Sorgulama yolu: akla dayalı bir yöntem
Yöntemimiz
Dijital çağda bilgi her yerde; fakat hakikat çoğu zaman gürültünün içinde kayboluyor. Bugünün din tartışmalarına, sosyal medyada ya da televizyon kanallarında bakmak bile ciddi bir yöntem sorununu gösterir: çoğu zaman din açık bir mantıksal sıra olmadan konuşuluyor.
Tartışmalar çoğu kez, onları anlayabilmek için gereken fikri temeller kurulmadan, karmaşık doktrinel meselelerden hassas tarihsel ihtilaflara atlıyor. Fikri dürüstlük düzenli ve aşamalı bir yöntem ister. Nasıl temel aritmetiği öğrenmeden ileri bir denklem çözülemezse, peygamberliği anlamadan İmametİmamet — okunuşu ‘ih-MAA-mah’ — الإمامة Okunuşu: İmamet. İlahi olarak tayin edilmiş önderlik ve rehberlik demektir. Bu sitede, Peygamber'den (SAV) sonra peygamberî rehberliğin devamını ifade eder: İmam (AS), dini mesajı korur, anlamını açıklar ve insanlara rehberlik eder. Şii teolojide İmamet oylama veya topluluk tercihiyle değil, Tanrı'nın tayiniyle sabit olur. hakkında akli biçimde konuşulamaz; Yaratıcı'nın varlığına dair akli delil kurulmadan da peygamberlik sağlıklı biçimde ele alınamaz.
Hakikate ulaşmak isteyen kişi yolu kendi sırasıyla, başından sonuna kadar yürümelidir.
Bu harita neden gerekli
- Parçalı söylem sorunu. Dini tartışmalar çoğu zaman parçalıdır: açık bir yöntem olmadan bir konudan diğerine geçer. Bu site, bu dağınıklığın yerine adım adım ilerleyen açık bir çerçeve koyar ki delil mantıklı biçimde ilerlesin.
- Modern çağın gürültüsü. İnternet dağınık kaynaklarla dolu; bunlar çoğu zaman siyaset ve kültürel önyargılarla karışmış durumda. Amacımız bu gürültüyü aşmak ve delilleri kendiniz değerlendirebileceğiniz tarafsız, akli bir yol haritası sunmaktır.
- Akıldan imana. Gerçek kanaatin ciddi bir fikri yolculuktan doğması gerektiğine inanıyoruz. İçeriği birikimli bir sırayla düzenleyerek her delilin kendi gücüyle ayakta durmasına alan açıyoruz.
Yöntemimiz ve yapımızın mantığı
Bu kategorileri, insan aklının doğal ilerleyişini izledikleri için seçtik. Her kategori bir sonrakine gerekli bir köprü görevi görür; hepsi birlikte tam ve tutarlı bir dünya görüşü kurar.
Köken
- İlk İllet Nedensellik, düzen delili ve Sıddıkîn Burhanı aracılığıyla İlk İllet'e akli bir giriş.
- Tanrı Fikri Aklın yoktan bir şey icat etmekten âciz olduğuna dair felsefi bir inceleme ve Tanrı üzerine tartışmanın ile mutlak kemal tasavvurunun, insan şuurundaki sanatkâr izini nasıl açığa çıkardığının beyanı.
- Varlığın Kısımları Maddî ve mücerret arasında varlığın kısımları üzerine felsefî bir araştırma; Eflatun, Aristoteles, Descartes, Leibniz ve Kant'ın burhanları ile bunun Allah'a, insana ve varlıklara tatbiki.
- Vâcibü'l-Vücûd'un Sıfatları Vâcibü'l-vücûdun sıfatları üzerine akli bir araştırma: ehadiyet, zatın basitliği ve cismiyetin nefyi, sıfatların zata ayniyeti, zat sıfatları ile fiil sıfatları arasındaki ayrım ve kayyûmî ihata.
- Kur'an'da ve Resûl'ün (s.a.a.) ve Ehl-i Beyt'inin (a.s.) Sünnetinde Tevhid Kur'an'ın tevhidi üç idrak seviyesine nasıl sunduğu, tevhidin zâtî, sıfatî ve fiilî tasnifleri, Ehl-i Beyt'in teşbih ile ta'til arasındaki beyanı ve tûlî ile arzî illiyet arasındaki fark.
- İlahi Adalet ve Şer Şer problemi üzerine felsefî ve kelamî bir okuma; Epikuros, Plotinos ve Leibniz'den İbn Sînâ, Molla Sadrâ, Allâme Tabâtabâî ve Şehid Mutahharî'ye uzanan bir seyir.
- Allah'ın Kazâ ve Kaderi Kazâ ve kader üzerine burhanî bir inceleme; cebir ile tefvîz arasında ve Ehl-i Beyt mektebi ile Aşkın Hikmet'te 'iki emir arası bir emir' ilkesinin beyanı.
- Meâd ve Ölümden Sonraki Hayat Meâdın ve ölümden sonraki hayatın aslı üzerine basitleştirilmiş felsefî bir inceleme; nefis, şuur, fıtrat ve gâî adalet burhanları aracılığıyla.
- Mantık İslam'ı Seçer Dinî sistemleri vahdaniyet, tenzih ve maddeye mübayenet ölçütlerine arz eden aklî bir süzme metodolojisi; ardından İslamî mezhepleri tecsim, zatta terkip ve basarî rüyet meselelerinde muhakeme etmesi.
-
1 Köken Tevhid — Tanrı'nın birliği
Amaç. Varlığın temelini saf akıl yoluyla kurmak.
Açıklama. Nedensellik, düzen ve sıddıkların delili gibi felsefi delilleri kullanarak Zorunlu VarlıkZorunlu Varlık — okunuşu ‘WAA-jib al-wu-JOOD’ — واجب الوجود Okunuşu: Vacibü'l-vücud. İslam felsefesinde varlığı başka bir şeyden alınmamış, yokluğu imkansız olan ve tüm bağımlı varlıkların varlığını aldığı gerçekliktir.'in varlığını temellendiriyoruz. Buradan Yaratıcı'nın sıfatlarına doğru akıl yürütüyoruz: bütün varlığın Kaynağı bir, sonsuz ve maddi sınırlardan aşkın olmalıdır.
Bağlantı. Yaratıcı'nın bir ve aşkın olduğunu gösterdiğimizde, böyle bir Yaratıcı'nın ilgisiz veya uzak olamayacağı sonucuna da ulaşırız. Bu da Yaratıcı ile yaratılış arasında bir rehberlik bağının gerekliliğine götürür.
-
2 Köprü Nübüvvet — Peygamberlik
Amaç. İlahi iletişimin neden gerekli olduğunu açıklamak.
Açıklama. Eğer Yaratıcı mutlak hikmet ve merhamet sahibiyse, insana amacına doğru rehberlik vermek akli bir gerekliliktir. Peygamber'in (SAVSAV — okunuşu ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Nebi Muhammed anıldıktan sonra kullanılan 'sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem' duasının kısaltmasıdır; ona ve ailesine salat ve selam olsun anlamına gelir.) rolünü ilahi olan ile insan arasındaki köprü olarak ele alıyoruz. İsmetİsmet — okunuşu ‘IS-mah’ — العصمة Okunuşu: İsmet. Şii teolojide günah, kasıtlı hata, rehberliğe zarar verecek unutma ve sapmadan ilahi korunma demektir. Peygamberler ve İmamlar için vahyin ve dini rehberliğin güvenilirliğini korur.'yı belirsiz mistik bir iddia olarak değil, hakikatin güvenilir ve bozulmamış bir kanaldan aktarılması için gerekli şart olarak açıklıyoruz.
Bağlantı. İnsanlığa ulaştırılan mesaj ancak saf kalırsa faydalıdır. İnsan hata ve siyasi önyargıya açık olduğundan, Peygamber'in (SAVSAV — okunuşu ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Nebi Muhammed anıldıktan sonra kullanılan 'sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem' duasının kısaltmasıdır; ona ve ailesine salat ve selam olsun anlamına gelir.) ardından mesajın kaybolmaması veya bozulmaması için Tanrı tarafından korunan bir yoruma ihtiyaç vardır.
-
3 Velayet İmamet — İlahi önderlik
Amaç. Mesajı koruyacak yetkili bir rehberin gerekliliğini göstermek.
Açıklama. İmametİmamet — okunuşu ‘ih-MAA-mah’ — الإمامة Okunuşu: İmamet. İlahi olarak tayin edilmiş önderlik ve rehberlik demektir. Bu sitede, Peygamber'den (SAV) sonra peygamberî rehberliğin devamını ifade eder: İmam (AS), dini mesajı korur, anlamını açıklar ve insanlara rehberlik eder. Şii teolojide İmamet oylama veya topluluk tercihiyle değil, Tanrı'nın tayiniyle sabit olur.'nın peygamberliğin devamı olduğunu gösteriyoruz. Peygamber'den (SAVSAV — okunuşu ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Nebi Muhammed anıldıktan sonra kullanılan 'sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem' duasının kısaltmasıdır; ona ve ailesine salat ve selam olsun anlamına gelir.) sonra tayin edilmiş ve masum bir halef, yani İmam, bulunmazsa Peygamber'in görevi insan heveslerine açık hale gelir. Bu rolün ilk ilahi mesajın bütünlüğünü korumak için neden belirleyici olduğunu akli, Kur'ani ve tarihsel bir çerçevede açıklıyoruz.
Bağlantı. Mesajın İmamet aracılığıyla korunduğunu ortaya koyduktan sonra, bu korunmuş hakikate göre yaşamak için hukuki ve ahlaki çerçeveyi tanımlamak gerekir. Bu bizi pratik uygulamaya götürür.
-
4 Pratik Çerçeve Fıkıh — Pratik hukuk
Amaç. İnancın pratik hayata nasıl uygulanacağını açıklamak.
Açıklama. Burada dinin pratikte nasıl yaşandığını ele alıyoruz. Akidenin neden fıkıhfıkıh — okunuşu ‘fik-h’ — الفقه Okunuşu: fıkıh. Dini pratiğe uygulanan derin anlayış demektir. İslam'da Kur'an, Sünnet, akıl ve kabul edilmiş hukuk ilkelerinden pratik hükümler çıkaran disiplinli ilmi ifade eder.'ten önce geldiğini açıklıyoruz. içtihatiçtihat — okunuşu ‘ij-ti-HAAD’ — الاجتهاد Okunuşu: içtihat. Kur'an, Sünnet, akıl ve yerleşik hukuk ilkelerinden pratik hükümler çıkarmak için kullanılan disiplinli ilmi akıl yürütmedir. Kişisel doğaçlama değildir; dil, teoloji, hukuk ve yöntem alanlarında derin eğitim gerektirir.'ı, hükümleri delile ve akla dayanarak çıkaran bir yöntem olarak sunuyoruz; bu yöntem dini her çağda canlı ve uygulanabilir tutarken Peygamber'in ailesiPeygamber'in ailesi — okunuşu ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Okunuşu: Ahl al-Bayt. Kelime olarak 'ev halkı' demektir. Bu sitede Şii anlayışa göre özellikle On Dört Masum'u ifade eder: Nebi Muhammed (SAV), Hz. Fatıma (AS), İmam Ali (AS), İmam Hasan (AS), İmam Hüseyin (AS) ve İmam Hüseyin'in soyundan gelen dokuz pak İmam, İmam Mehdi'ye (AS) kadar.'in (ASAS — okunuşu ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Arapça 'aleyhi / aleyha / aleyhim es-selam' ifadesinin kısaltmasıdır; ona / onlara selam olsun demektir. Peygamberler, İmamlar, Hz. Fatıma ve Ahl al-Bayt anıldığında saygı için kullanılır.) hikmetiyle yönlendirilir.
Bu konuda en eksiksiz veya en iyi platformu sunduğumuzu iddia etmiyoruz. Amacımız yalnızca, internetteki çelişkili bilgiler ve karşıt görüşler seli içinde kaybolmuş hissedenler için düzenli bir yol sunmaktır.
Bu mütevazı çalışma bir samimi arayıcıyı bile hakikate yaklaştırırsa gerçek amacına ulaşmış olur. Bizim için bir projenin değeri takipçi sayısıyla veya erişimiyle değil, bir insanın yolu bilinç ve huzurla bulmasına ne kadar yardım ettiğiyle ölçülür.
Bu yolda, onu sizin için hazırlarken bizim bulduğumuz kadar fayda ve anlam bulmanızı umuyoruz.
Neden “Salam Ya Mahdi”?
“Salam Ya Mahdi” adı, aynı başlığı taşıyan meşhur neşidden ilham alır. Bu neşid, On İkinci İmam olan İmam Mehdi'ye (ASAS — okunuşu ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Arapça 'aleyhi / aleyha / aleyhim es-selam' ifadesinin kısaltmasıdır; ona / onlara selam olsun demektir. Peygamberler, İmamlar, Hz. Fatıma ve Ahl al-Bayt anıldığında saygı için kullanılır.) içten selamıyla dünyanın dört yanında milyonlarca kalbe dokunmuştur. İslam inancında İmam Mehdi (ASAS — okunuşu ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Arapça 'aleyhi / aleyha / aleyhim es-selam' ifadesinin kısaltmasıdır; ona / onlara selam olsun demektir. Peygamberler, İmamlar, Hz. Fatıma ve Ahl al-Bayt anıldığında saygı için kullanılır.), Tanrı'nın izniyle insanlığı barış ve adaletle dolu bir dünyaya götürecek vaat edilmiş kurtarıcıdır.
Fakat onun misyonu yalnızca insan toplumuyla sınırlı değildir. Onun önderliğinin, sadece insan için değil bütün yeryüzü için büyük bir denge restorasyonunu temsil ettiğine inanıyoruz. İklim değişikliği, ekolojik tahribat ve doğayla bozulmuş ilişki çağında İmam Mehdi'yi (ASAS — okunuşu ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Arapça 'aleyhi / aleyha / aleyhim es-selam' ifadesinin kısaltmasıdır; ona / onlara selam olsun demektir. Peygamberler, İmamlar, Hz. Fatıma ve Ahl al-Bayt anıldığında saygı için kullanılır.) kapsamlı adaletin sembolü olarak görüyoruz: yaratılışın uyumunu yeniden kurmak, tüm canlıların yaşama hakkını korumak ve yeryüzünün kaynaklarını adalet ve sorumlulukla muhafaza etmek. Bu ad, gezegenin ve üzerinde yaşayan herkesin esenliğinin ilahi bir emanet ve ahlaki sorumluluk olarak anlaşıldığı tam adalete duyduğumuz özlemi ifade eder.