Një udhëtim i arsyes, besimit dhe së vërtetës

Një rrugë hetimi nga fillimi në fund

Një hartë logjike, hap pas hapi, për të kuptuar mësimet islame me arsye, qartësi dhe qëllim.

Rruga e kërkimit: një metodologji e bazuar në arsyen

Metodologjia jonë

4 min lexim

Në epokën digjitale, informacioni është kudo, por e vërteta shpesh humbet në zhurmë. Një vështrim mbi bisedat fetare të sotme — qoftë në media sociale apo në kanale televizive — zbulon një problem metodologjik serioz: shpesh flitet për fenë pa një rend logjik të qartë.

Diskutimet shpesh kalojnë nga pyetje doktrinale komplekse te mosmarrëveshje historike delikate, pa ndërtuar fillimet intelektuale të nevojshme për t’i kuptuar ato. Ndershmëria intelektuale kërkon një metodë të renditur dhe gradual. Ashtu si askush nuk zgjidh një ekuacion të avancuar pa mëparë mësuar aritmetikën elementare, ashtu nuk mund të diskutohet në mënyrë racionale pa e kuptuar parë profecinë, dhe nuk mund të diskutohet profecia pa vendosur parë provën racionale për Krijuesin.

Kushdo që dëshiron të arrijë te e vërteta duhet ta ndjekë rrugën sipas rendit të saj, nga fillimi deri në fund.

Pse ky hartë rrugor është thelbësor

Metodologjia jonë dhe logjika e strukturës

Zgjodhëm këto kategori sepse ndjekin rendin natyror të arsyetimit. Secila shërben si urë e nevojshme drejt tjetrës, dhe së bashku ndërtojnë një botëkuptim të plotë dhe koherent.

Origjina

  1. Shkaku i Parë Një hyrje racionale në Kauzën e Parë përmes shkakësisë, argumentit nga rendi dhe Provës së të Vërtetës.
  2. Ideja e Zotit Një studim filozofik i paaftësisë së mendjes për të shpikur nga asgjëja dhe demonstrimi se debati rreth Zotit dhe konceptimi i përsosmërisë absolute zbulojnë gjurmën e Krijuesit në ndërgjegjen njerëzore.
  3. Ndarjet e ekzistencës Një hetim filozofik mbi ndarjet e ekzistencës midis materialit dhe jomateriales, me provat e Platonit, Aristotelit, Dekartit, Leibnizit dhe Kantit, dhe zbatimi i tyre ndaj Zotit, qenies njerëzore dhe qenieve të tjera.
  4. Atributet e Qenies së Domosdoshme Një hetim racional i atributeve të Qenies së Domosdoshme: njëshmëria, thjeshtësia e esencës dhe mohimi i truporitetit, identiteti i atributeve me thelbin, dallimi midis atributeve të esencës dhe atributeve të aktit dhe përfshirja e qëndrueshme.
  5. Uniteti Hyjnor në Kuran dhe në Sunetin e të Dërguarit (a.s.) dhe të familjes së tij (as) Si e prezantoi Kurani unitetin hyjnor në tre nivelet e perceptimit, klasifikimet e tij në unitetin e esencës, atributeve dhe veprimeve, paraqitjen e Ehli Bejtit ndërmjet përngjasimit dhe zbrazjes, dhe dallimin ndërmjet shkakësisë vertikale dhe horizontale.
  6. Drejtësia hyjnore dhe e keqja Një lexim filozofik dhe teologjik i problemit të së keqes, nga Epikuri, Plotini dhe Lajbnici te Ibn Sina, Mulla Sadra, Allamah Tabataba'i dhe martiri Mutahhari.
  7. Dekreti dhe kaderi i Zotit ndërmjet lirisë njerëzore dhe sundimit të së padukshmes Një studim demonstrues i dekretit dhe fatit, ndërmjet detyrimit dhe delegimit, dhe ekspozimi i parimit të një çështjeje ndërmjet dy çështjeve në shkollën e Ehli Bejtit dhe Filozofisë Transcendente.
  8. Ringjallja dhe jeta pas vdekjes Një studim i thjeshtuar filozofik i themelimit të ringjalljes dhe jetës pas vdekjes, përmes provave të shpirtit, ndërgjegjes, natyrës së lindur dhe drejtësisë teleologjike.
  9. Logjika zgjedh Islamin Një metodologji e filtrimit racional që i nënshtron sistemet fetare kritereve të njëshmërisë, transcendencës dhe ndarjes nga materia, pastaj gjykon shkollat ​​islame mbi çështjet e antropomorfizmit, përbërjes së esencës dhe pamjes pamore.

  1. 1 Origjina Teuhidi — Monoteizmi

    Qëllimi. Të vendoset themeli i ekzistencës përmes arsyes së pastër.

    Diskutimi. Përdorim argumente filozofike, si shkaku, rendi dhe prova e të sinqertëve, për të vendosur ekzistencën e . Nga aty, arsyetojmë drejt atributeve të Krijuesit: Burimi i çdo ekzistence duhet të jetë një, i pafund dhe përtej kufijve materialë.

    Lidhja. Duke provuar se Krijuesi është i vetëm dhe tejtejshëm, arrijmë logjikisht në përfundimin se një Krijues i tillë nuk do të ishte i largët apo indiferent. Kjo çon te nevojë e një lidhjeje midis Krijuesit dhe krijimit.

  2. 2 Ura Nubuwwah — Profecia

    Qëllimi. Të shpjegohet nevoja për komunikimin hyjnor.

    Diskutimi. Nëse Krijuesi është plotësisht i urtë dhe mëshirshëm, t’i japësh njeriut udhëzim drejt qëllimit të tij është domosdoshmëri logjike. E shohim Profetin () si urë midis hyjnores dhe njerëzores. E shpjegojmë jo si një pohim mistik të paqartë, por si kushtin e nevojshëm për një kanal të besueshëm e të paprishur të së vërtetës.

    Lidhja. Një mesazh i dorëzuar njerëzimit është i dobishëm vetëm nëse mbetet i pastër. Meqenëse njeriu është i prirë ndaj gabimit dhe paragjykimeve politike, nevojitet një interpretim i mbrojtur nga Zoti që mesazhi të mos zhduket apo shtrembërohet pas Profetit ().

  3. 3 Kujdestaria Imamati — Udhëheqja hyjnore

    Qëllimi. Të vendoset nevoja për mbrojtësin e autorizuar të mesazhit.

    Diskutimi. Tregojmë se është vazhdim i profecisë. Pa një pasardhës të caktuar dhe të papërlyer, Imam, misioni i Profetit () bëhet i ekspozuar ndaj dëshirave njerëzore. Paraqesim kuadrin intelektual, kuranor dhe historik që tregon pse ky rol është vendimtar për ruajtjen e integritetit të mesazhit hyjnor origjinal.

    Lidhja. Pasi të vendoset se mesazhi mbrohet përmes Imamatisë, duhet të përcaktojmë kuadrin ligjor dhe etik për të jetuar sipas asaj të vërtetë të mbrojtur. Kjo na çon te zbatimi praktik.

  4. 4 Korniza praktike Fiqh — E drejta praktike

    Qëllimi. Të shpjegohet zbatimi praktik i doktrinës.

    Diskutimi. Këtu trajtojmë si jetohet feja në praktikë. Sqarojmë pse doktrina vjen gjithmonë para . E paraqesim si metodë racionale e bazuar në prova për nxjerrjen e rregullave, që feja të mbetet e gjallë dhe e zbatueshme në çdo epokë, e udhëhequr nga urtia e ().

Nuk pretendojmë se ofrojmë platformën më të plotë apo më të mirë mbi këtë temë. Qëllimi ynë është thjesht të ofrojmë një rrugë të organizuar për ata që ndihen të humbur në përmbytjen e informacionit kontradiktor dhe opinionet e kundërta online.

Ne besojmë se nëse ky punim modest ndihmon edhe një kërkues të sinqertë të afrohet te e vërteta, ka arritur qëllimin e vërtetë. Për ne, vlera e çdo projekti nuk matet me ndjekës apo shtrirje, por me faktin nëse ndihmon një njeri të gjejë rrugën me vetëdije dhe qetësi.

Shpresojmë të gjeni po aq dobi dhe kuptim në këtë rrugë, sa gjetëm ne duke e përgatitur për ju.

Pse “Salam Ya Mahdi”?

Emri “Salam Ya Mahdi” është i frymëzuar nga nashidi i njohur me të njëjtin titull. Ky këngë ka prekur miliona zemra anembanë botës me përshëndetjen e sinqertë drejt Imamit të dymbëdhjetë, Imam al-Mahdi (). Në besimin islam, Imam al-Mahdi () është shpëtimtari i premtuar që, me lejen e Zotit, do ta udhëheqë njerëzimin drejt një bote plot paqe dhe drejtësi.

Por misioni i tij nuk kufizohet vetëm te shoqëria njerëzore. Ne besojmë se udhëheqja e tij përfaqëson një restaurim të madh të ekuilibrit, jo vetëm për njeriun, por për tokën në tërësi. Në një epokë të shënuar nga ndryshimet klimatike, dëmtimet ekologjike dhe marrëdhënia e prishur me natyrën, e shohim Imam al-Mahdi () si simbol të drejtësisë gjithëpërfshirëse: rikthimin e harmoniës në krijim, mbrojtjen e të drejtës së të gjithë qenieve të gjalla për jetë, dhe ruajtjen e burimeve të tokës me drejtësi dhe përgjegjësi. Ky emër shpreh dëshirën tonë për drejtësi të plotë, kur mirëqenia e planetit dhe e të gjithë banorëve të tij kuptohet si amanet hyjnor dhe përgjegjësi morale.