El Origen
El monoteísmo en el el Corán y en la Sunna del Profeta (PBD) y de familia profética (AS)
El el Corán se dirigió a la razón, los sentidos y la naturaleza innata con el unidad divina, y familia profética (AS) formularon una posición intermedia entre la antropomorfia y la negación.
Introducción
Después de que la razón trazó el marco trascendente de los atributos del Ser NecesarioSer Necesario — pronunciado ‘WAA-jib al-wu-JOOD’ — واجب الوجود Pronunciación: Wajib al-Wujud. El Ser Necesario es la realidad cuya existencia no depende de nada más. En la filosofía islámica designa la fuente autosubsistente de todos los seres dependientes: Aquel cuya inexistencia es imposible y de quien toda cosa contingente recibe el existir., pasamos ahora al espacio de la revelación, para ver cómo se manifestaron estas verdades racionales en el noble el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica., y cómo las detallaron el Mensajero más noble (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) y familia proféticafamilia profética — pronunciado ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Pronunciación: Ahl al-Bayt. Literalmente, “la Gente de la Casa”. En este sitio, según la comprensión chií seguida aquí, se refiere específicamente a los Catorce Infalibles (AS): el Profeta Muhammad (PBD), Lady Fatima (AS), el Imam Ali (AS), el Imam Hasan (AS), el Imam Husayn (AS) y los nueve Imames purificados de la descendencia del Imam Husayn (AS), hasta el Imam al-Mahdi (AS). No significa simplemente todo pariente, toda esposa ni toda la familia extensa. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.). El conocimiento transmitido de ellos no anula la razón, sino que la toma de la mano para liberarla de la sequedad de las terminologías filosóficas y elevarla hacia horizontes de conocimiento verdadero.
1. ¿Cómo abordaron el noble el Corán y familia profética (AS) el unidad divina?
El noble el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. no planteó la cuestión del unidad divinaunidad divina — pronunciado ‘tau-HEED’ — التوحيد Pronunciación: Tawhid. Tawhid significa la unicidad de Dios. No se limita a decir que Dios es uno numéricamente; afirma Su sabiduría absoluta, Su justicia y Su trascendencia por encima de toda inutilidad, error o asociado. como ecuaciones secas, sino que se distinguió por un estilo milagroso único que armoniza con la «teoría del conocimiento» y sus diversos instrumentos en los seres humanos. Las personas no están en un mismo grado de conciencia y análisis; por ello, el discurso coránico fue gradual y se dirigió a todos los niveles de percepción humana mediante los tres instrumentos del conocimiento:
1. El discurso racional y demostrativo (para los de la filosofía y la reflexión)
El el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. se dirigió a quienes dependen de la «razón abstracta» como instrumento epistémico principal, y les presentó demostraciones lógicas que se asemejan a las teorías filosóficas más profundas:
La prueba de la incompatibilidad y la imposibilidad, en la palabra de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.:
«Si en ambos hubiera dioses además de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., se habrían corrompido.»
Es una inferencia puramente racional basada en la consecuencia lógica; la existencia de dos poderes absolutos independientes conduciría necesariamente al choque, la corrupción y la invalidación del orden, lo que coincide con la prueba filosófica de la incompatibilidad.
La prueba de la exclusión y la división, en la palabra de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.:
«¿Fueron creados de la nada, o son ellos los creadores?»
Aquí la razón reduce las posibilidades y conduce al lector mediante la refutación de las hipótesis falsas hasta llegar al resultado inevitable (la existencia del Creador).
El Mensajero más noble (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) afirmó esta visión racional trascendente en las síntesis de su monoteísmo y en la exposición de la incapacidad de las razones para abarcar estructuralmente la Esencia, como narra al-Shaykh al-Kulayni (c. 255–329 h / c. 864–941 d. C.) en el libro al-Kafi (capítulo de las síntesis del monoteísmo) desde un sermón suyo (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.):
«Alabado sea DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., que en Su primordialidad era verdad… no se describe con estado, no se limita con razón, no se asemeja a ejemplo alguno, que no creó las cosas a partir de principios que existieran antes que Él, sino que las creó con Su poder y Su voluntad.»
2. El discurso sensible y experimental (para los de la observación y la inducción)
Por el contrario, el el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. se volvió hacia una amplia categoría de seres humanos que dependen de los «sentidos y la experiencia» como instrumento epistémico primario para pasar de lo sensible a lo inteligible, y los invitó al proceso inductivo y a la observación del orden cósmico visible:
En la inferencia por el orden visible, dice DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.:
«¿No miran a los camellos, cómo fueron creados? ¿Y al cielo, cómo fue elevado?»
Aquí la revelación se dirige a los instrumentos del conocimiento sensible (la vista, la observación directa) para que el ser humano contemple la ingeniería maravillosa de la creación y los vínculos físicos y materiales que gobiernan el mundo, y mediante la precisión de la fabricación sensible la razón pasa automáticamente a la grandeza del Hacedor.
En este contexto, el Mensajero más noble (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) aclara que toda la existencia exterior está sujeta a su Hacedor y no lo contiene un espacio material como a Su creación; cuando un rabino vino a preguntarle: «¿Oh Mensajero de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., dónde está DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.?», le respondió (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) según la narración de al-Shaykh al-Saduq (306–381 h / 918–991 d. C.) en el libro al-Tawhid:
«Él está en todo lugar, y no está en un lugar limitado ni extendido; libre de Su creación, y Su creación libre de Él; las vistas no lo alcanzan, y Él alcanza las vistas.»
3. El discurso innato y existencial (instrumento del testimonio interior)
Este instrumento epistémico es el más profundo y el más amplio, porque es interior y primordial, no necesita la complejidad de términos y lógica, ni los instrumentos de la experiencia y el laboratorio, sino que brota del origen de la creación y de la conciencia humana cuando se abstrae de las influencias exteriores y materiales.
En el monoteísmo innato general, dice DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.:
«Endereza tu rostro a la religión, monoteísta, conforme a la naturaleza de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. con la que creó a los seres humanos.»
El el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. advierte que el conocimiento de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. y la orientación hacia Él están grabados en la naturaleza humana como programación propia anterior a todo pensamiento enseñado.
El Mensajero más noble (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) fundamentó este concepto epistémico en una narración del libro al-Kafi de al-Shaykh al-Kulayni (capítulo de la naturaleza innata) cuando le preguntaron sobre este versículo y su interpretación innata, y dijo:
«Todo recién nacido nace sobre la disposición innatadisposición innata — pronunciado ‘FIT-rah’ — الفطرة Pronunciación: Fitra. Es la disposición innata que Dios pone en el alma humana. No es una teoría aprendida, sino una orientación profunda y original hacia la verdad, el bien, Dios, la justicia y el sentido., es decir, sobre el conocimiento de que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., poderoso y glorioso, es su Creador.»
Esto se manifiesta en la prueba del aprieto (la manifestación de la naturaleza innata en las adversidades): el noble el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. se centró en un modelo sensible y psicológico preciso que muestra cómo se disipan las ilusiones y se mueve la naturaleza innata a pesar de su portador cuando se cortan por completo las causas materiales, en la escena de los pasajeros del barco en el mar. Dice DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.:
«Él es quien os hace viajar por tierra y mar, hasta que, estando en la nave y navegando con ellos con viento favorable, y ellos se alegran por ello, les llega un viento tempestuoso y les llegan las olas de todas partes, y creen que están rodeados, invocan a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. con sinceridad en la religión: si nos salvas de esto, seremos de los agradecidos. Pero cuando los salva, entonces se rebelan en la tierra sin derecho.»
En el análisis filosófico y epistémico de la escena: en el contexto de la teoría del conocimiento, esta escena explica la profundidad de la naturaleza innata; el ser humano, en condiciones de bienestar y en el entorno ordinario, puede volverse hacia causas materiales (como la riqueza, el poder, las ideas ateas o los ídolos y asociados) y creer que poseen beneficio y daño, lo que cubre el llamado de la naturaleza innata originaria.
Pero cuando llega el aprieto absoluto, y vienen «el viento tempestuoso y las olas de todas partes», y se rompen todas las causas materiales sin quedar esperanza en el capitán, ni en el barco, ni en fuerza propia (y creen que están rodeados), la cubierta se levanta de repente. En ese instante crítico, la conciencia del ser humano y su interior se vuelven automáticamente —sin necesidad de demostración teológica— hacia «el Poder absoluto trascendente independiente de las causas», e invocan a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. con sinceridad.
Esto lo formuló con toda claridad y pureza el Imam Jafar al-Sadiq (83–148 h / 702–765 d. C.) (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) cuando un hombre le preguntó:
«Oh hijo del Mensajero de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., indícame a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., ¿qué es? Los polemistas me han confundido mucho.»
Le dijo el Imam:
«¿Oh siervo de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., has montado alguna vez en un barco?»
Dijo: Sí. Dijo:
«¿Se te rompió la cuerda cuando no había barco que te salvara ni natación que te bastara?»
Dijo: Sí. Dijo:
«¿Se aferró entonces tu corazón a que algo de las cosas fuera capaz de sacarte de tu aprieto?»
Dijo: Sí. Dijo el Sadiq (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.):
«Esa cosa es DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., el Capaz de salvar donde no hay salvador, y de socorrer donde no hay socorredor.»
Su vuelta al rechazo después del socorro (pero cuando los salva, entonces se rebelan) no es prueba del error de la naturaleza innata, sino de que la negligencia, la ignorancia y las pasiones volvieron a cubrir aquella fuente interior pura en cuanto regresaron las causas materiales y el bienestar; refleja el conflicto epistémico permanente en el alma humana entre el llamado claro de la naturaleza innata y el ruido del mundo material y sus accidentes.
Mediante esta variedad, el el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. clasificó sus versículos para ajustarse a la estructura de la razón humana en todos sus matices; el filósofo encuentra su objetivo en las pruebas de exclusión e incompatibilidad, el naturalista encuentra su camino en los versículos de los horizontes y de las almas, y el ser humano sencillo o el necesitado encuentra su fin en el llamado de la naturaleza innata profunda.
2. Las clasificaciones del monoteísmo en los versículos rigurosos y las narraciones
Sobre la base de estos instrumentos epistémicos, el el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. y la Sunna dividieron el monoteísmo en los versículos y los textos transmitidos en tres pilares fundamentales:
1. El monoteísmo esencial (unidad de la esencia, simplicidad y negación del número)
El el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. abordó la unidad de la esencia y la negación de la composición con un estilo comprensivo en la sura del monoteísmo puro:
«Di: Él es DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., el Uno.»
El uso de la palabra «Ahad» en lugar de «Wahid» es una precisión coránica de suma exactitud; «Wahid» puede significar la primera parte de la serie numérica que admite división y aumento, mientras que «Ahad» es la realidad simple absoluta que no tiene parte ni ramificación, y no admite pluralidad de ningún modo.
El Mensajero más noble (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) desmontó este concepto con precisión y lo purificó del entendimiento numérico material, como narra al-Shaykh al-Saduq en al-Amali y al-Tawhid en su respuesta al beduino que le preguntó el significado de «uno», diciéndole el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.):
«En cuanto a tu decir: uno, su significado es que no tiene semejanza en las cosas; así es nuestro Señor. Y su significado es que es uno en significado, es decir, que no se divide en existencia, ni en razón, ni en imaginación; así es nuestro Señor, poderoso y glorioso.»
En esto abunda el Comandante de los Creyentes, Imam Ali (AS)Imam Ali (AS) — pronunciado ‘i-MAAM a-LEE’ — علي (ع) Imam Ali ibn Abi Talib (AS): primo y yerno del Profeta Muhammad (PBD), esposo de Lady Fatima (AS) y primero de los Doce Imames en la tradición chií. (23 a. H.–40 h / 599–661 d. C.) (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) en el primer sermón de Nahj al-Balagha, aclarando la trascendencia de la esencia unificada de la determinación y el número:
«Aquel cuya descripción no tiene límite determinado… la perfección del monoteísmo es la sinceridad hacia Él, y quien lo calificó no lo unificó, y quien le fijó fin no lo fragmentó, y quien señaló hacia Él lo limitó, y quien lo limitó lo numeró.»
Y su respuesta (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) en la batalla del Camello:
«El decir que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. es uno tiene cuatro aspectos: dos de ellos no son admisibles en DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., y dos se afirman en Él… En cuanto a los dos no admisibles en Él: el decir “uno” en el ámbito del número; esto no es admisible, porque lo que no tiene segundo no entra en el ámbito del número. ¿No ves que es incredulidad quien dice: Él es el tercero de tres?»
2. El monoteísmo atributivo (la autosuficiencia absoluta, la negación de la carencia y la identidad de los atributos)
El el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. abordó los atributos del Creador mediante la confirmación de dos asuntos:
En cuanto a la trascendencia absoluta, en la palabra de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.:
«No hay nada semejante a Él.»
Es una regla coránica que destruye cualquier intento de asimilar los atributos del Creador a los de la criatura.
Y en cuanto a la afirmación de la perfección, mediante el sistema de los Nombres más Bellos en Su palabra:
«A DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. pertenecen los nombres más bellos; invocadlo con ellos.»
Los nombres como (el Omnisciente, el Omnipotente, el Viviente) no son atributos añadidos a la esencia que residen en ella, sino expresión de la perfección de la esencia y de su identidad; la esencia divina es ella misma el conocimiento y ella misma el poder.
La prueba transmitida más fuerte sobre la identidad de los atributos con la esencia y la negación del exceso y la distinción conceptual es la palabra de Imam Ali (AS)Imam Ali (AS) — pronunciado ‘i-MAAM a-LEE’ — علي (ع) Imam Ali ibn Abi Talib (AS): primo y yerno del Profeta Muhammad (PBD), esposo de Lady Fatima (AS) y primero de los Doce Imames en la tradición chií. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.):
«Y la perfección de la sinceridad hacia Él es negar los atributos de Él, por el testimonio de todo atributo de que es distinto del descrito, y el testimonio de todo descrito de que es distinto del atributo; quien describió a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., glorificado sea, lo asoció; quien lo asoció lo dualizó; quien lo dualizó lo fragmentó; quien lo fragmentó lo ignoró.»
3. El monoteísmo activo (negación del influjo independiente en la existencia)
El el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. aclara que los movimientos y reposos del cosmos no ocurren sino por Su decreto y Su voluntad:
«DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. es el Creador de todo, y Él es el Encargado de todo.»
No hay quien revoque Su decreto ni influjo en la existencia fuera de Él, y todas las causas materiales del cosmos dependen de Su causalidad primera.
En el libro al-Tawhid de al-Shaykh al-Saduq, el Mensajero más noble (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) atribuye este monoteísmo activo y este sustento existencial a la voluntad y la sustentación divina que gobiernan al siervo mediante Su palabra sagrada:
«Dijo DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., bendito y exaltado: Oh hijo de Adán, con Mi voluntad fuiste tú quien quisiste para ti lo que quisiste, y con Mi fuerza cumpliste hacia Mí Mis obligaciones, y con Mi protección y Mi poder fuiste fuerte para desobedecerme; te hice oyente, vidente y fuerte; lo bueno que te alcanza es de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., y lo malo que te alcanza es de ti mismo.»
3. El método de familia profética (AS) para proteger la doctrina del monoteísmo
La exposición de familia proféticafamilia profética — pronunciado ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Pronunciación: Ahl al-Bayt. Literalmente, “la Gente de la Casa”. En este sitio, según la comprensión chií seguida aquí, se refiere específicamente a los Catorce Infalibles (AS): el Profeta Muhammad (PBD), Lady Fatima (AS), el Imam Ali (AS), el Imam Hasan (AS), el Imam Husayn (AS) y los nueve Imames purificados de la descendencia del Imam Husayn (AS), hasta el Imam al-Mahdi (AS). No significa simplemente todo pariente, toda esposa ni toda la familia extensa. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) representa la línea de defensa racional rigurosa para proteger la doctrina islámica de la desviación, y su planteamiento se distingue por dos características esenciales:
1. La posición en «la zona intermedia» (entre antropomorfia y negación)
Las escuelas teológicas, al comprender los atributos de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., se dividieron en dos extremos que produjeron un defecto epistémico:
Un extremo cayó en la «antropomorfia»: entendió los textos de los atributos de manera material y dio al Creador imagen y dirección (defecto que anula la negación de la corporeidad).
El otro extremo cayó en la «negación»: consideró que la trascendencia exige vaciar los atributos de su significado, de modo que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. quedó para ellos como una mera idea mental ausente sin existencia real de sus atributos (defecto que anula el monoteísmo atributivo).
La posición de la escuela de familia proféticafamilia profética — pronunciado ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Pronunciación: Ahl al-Bayt. Literalmente, “la Gente de la Casa”. En este sitio, según la comprensión chií seguida aquí, se refiere específicamente a los Catorce Infalibles (AS): el Profeta Muhammad (PBD), Lady Fatima (AS), el Imam Ali (AS), el Imam Hasan (AS), el Imam Husayn (AS) y los nueve Imames purificados de la descendencia del Imam Husayn (AS), hasta el Imam al-Mahdi (AS). No significa simplemente todo pariente, toda esposa ni toda la familia extensa. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) formuló un método que afirma los atributos en verdad y niega de ellos el semejante de la materia. Dice el Imam Jafar al-Sadiq (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) al determinar esta fuente epistémica:
«Esencia con realidad de cosidad, saliendo de los dos límites: el límite de la invalidación y la negación, y el límite de la antropomorfia.»
Los atributos son estables, pero son idénticos a la esencia sin modalidad material.
Y lo refuerza lo narrado del Imam Muhammad al-Baqir (57–114 h / 676–733 d. C.) (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) en sus palabras decisivas para desbaratar las ilusiones de la filosofía material y la corporización:
«Todo lo que distinguís con vuestras imaginaciones en el sentido más sutil, es creado, fabricado, como vosotros, devuelto a vosotros.»
Y la palabra del Imam Ali ibn Musa al-Rida (148–203 h / 765–818 d. C.) (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) en la unión decisiva entre trascendencia y afirmación del atributo:
«DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. está libre de Su creación, y Su creación libre de Él… quien asemejó a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. a Su creación es asociacionista, y quien negó de Él lo con lo que Se describió a Sí mismo es negador.»
2. Resolver el dilema de las acciones (la vía intermedia)
Cuando a algunos se les confundió entre el «determinismo» (que el siervo está obligado en su acción y no tiene voluntad, como el movimiento de la pluma en el aire) y la «delegación» (que el siervo es completamente independiente en su acción respecto de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., y que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. le delegó la creación y la administración y se retiró), familia proféticafamilia profética — pronunciado ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Pronunciación: Ahl al-Bayt. Literalmente, “la Gente de la Casa”. En este sitio, según la comprensión chií seguida aquí, se refiere específicamente a los Catorce Infalibles (AS): el Profeta Muhammad (PBD), Lady Fatima (AS), el Imam Ali (AS), el Imam Hasan (AS), el Imam Husayn (AS) y los nueve Imames purificados de la descendencia del Imam Husayn (AS), hasta el Imam al-Mahdi (AS). No significa simplemente todo pariente, toda esposa ni toda la familia extensa. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) presentaron la solución racional decisiva:
«Ni determinismo ni delegación, sino una vía intermedia.»
La acción humana tiene dos atribuciones: al siervo, porque realizó la acción con su voluntad libre y su elección; y a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., porque Él es quien derrama sobre el siervo el poder, la vida, los instrumentos y la voluntad en cada instante y proceso. Si se cortara el sustento divino y la emanación existencial por un instante, la acción del siervo fallaría y su efecto desaparecería.
4. Aclaración sobre el monoteísmo activo y la objeción del buscar cercanía mediante un medio
En el contexto del monoteísmo activo (que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. es el único influjo), a veces surge una pregunta pasajera sobre el buscar cercanía mediante un mediobuscar cercanía mediante un medio — pronunciado ‘ta-WAS-sul’ — التوسل Pronunciación: Tawassul. Significa buscar cercanía a Dios a través de un medio que Dios ha honrado, como los profetas, los Imames o los siervos justos. En la creencia chií, el efecto pertenece solo a Dios; los medios elegidos son canales dependientes de misericordia e intercesión, nunca poderes independientes junto a Dios. por el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) o por familia proféticafamilia profética — pronunciado ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Pronunciación: Ahl al-Bayt. Literalmente, “la Gente de la Casa”. En este sitio, según la comprensión chií seguida aquí, se refiere específicamente a los Catorce Infalibles (AS): el Profeta Muhammad (PBD), Lady Fatima (AS), el Imam Ali (AS), el Imam Hasan (AS), el Imam Husayn (AS) y los nueve Imames purificados de la descendencia del Imam Husayn (AS), hasta el Imam al-Mahdi (AS). No significa simplemente todo pariente, toda esposa ni toda la familia extensa. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), y algunos imaginan que en ello hay menoscabo del monoteísmo o semejanza con la adoración de ídolos. Para simplificar este punto y disipar la ilusión, la razón y el el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. establecen una distinción decisiva entre dos arquitecturas de influjo:
1. La causalidad accidental (el asociacionismo falso)
Es creer que hay otra entidad que influye en el cosmos junto a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., como un par para Él, de manera independiente de Su voluntad y Su voluntad propia. Este es el asociacionismo que combatió el islam; el patrón en el que cayeron los incrédulos de La Meca cuando creyeron que los ídolos poseían autoridad propia independiente, beneficio y daño, y que los acercaban a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. con cercanía sin Su permiso ni Su establecimiento legal.
2. La causalidad longitudinal (el monoteísmo puro)
Es creer que el Causador y el único influjo independiente por esencia es DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., y que cualquier influjo de otro ser ocurre en la longitud de la voluntad divina, es decir, con Su sustento, Su permiso y bajo Su dominio y Su establecimiento.
Esta fundamentación epistémica precisa de la causalidad longitudinal y del influjo de las causas limitadas por la voluntad viene explícita en el testamento del Mensajero más noble (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) a Ibn Abbas (3 a. H.–68 h / 619–687 d. C.):
«Y sabe que la comunidad, aunque se reuniera para beneficiarte con algo, no te beneficiaría sino con algo que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. ya te hubiera escrito, y aunque se reunieran para dañarte con algo, no te dañarían sino con algo que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. ya te hubiera escrito; las plumas se levantaron y las páginas se secaron.»
El ser y el efecto aquí no compiten con el Creador supremo, sino que son mera «mediación» establecida por mandato de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., a la que ordenó a los siervos recurrir y obedecer, como en el versículo riguroso:
«Oh vosotros que creéis, temed a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. y buscad el medio de acercamiento hacia Él.»
Ejemplos coránicos de la visión longitudinal para negar la contradicción:
- En la causación de la muerte: el el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. dice en un lugar:
«DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. recoge las almas.»
Y en otro versículo distinto:
«Di: El ángel de la muerte, encargado de vosotros, os recogerá.»
El ángel de la muerte actúa con permiso de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. y en la longitud de Su mandato y Su poder; no hay contradicción ni asociacionismo.
- En la acción y el arrojo: dice DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. a Su Profeta:
«No arrojaste cuando arrojaste, sino que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. arrojó.»
El que arroja directamente y realiza el movimiento es el Mensajero con su mano noble, pero el el Coránel Corán — pronunciado ‘al-Qur'an’ — القرآن Pronunciación: al-Qur'an. El Corán es la Escritura central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra revelada de Dios, transmitida al Profeta Muhammad (PBD), y preservada como fuente principal de la fe, el culto, la ley, la ética y la orientación espiritual islámica. niega su independencia accidental; el arrojo y su efecto ocurrieron en la longitud del poder de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., Su éxito y Su sustento existencial.
Esta visión longitudinal se aclara en la cadena del influjo:
DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., glorificado sea — la Primera Causa y el que derrama de manera independiente por esencia ↓ (con permiso, sustento y establecimiento existencial) El Mensajero / las mediaciones y causas autorizadas ↓ (realización directa de la acción y el efecto longitudinal) El resultado y el efecto realizado en el cosmos
Sobre esta precisión intelectual y transmitida, queda claro que quien intercede por el Mensajero y los amigos de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) no los coloca como pares de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. (en el accidente), sino que los toma como causas y medios que DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. honró y autorizó para la intercesión y la mediación en la emanación (en la longitud). Recurrir a la mediación con permiso de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. y por Su mandato es la esencia de la obediencia, la servidumbre y la sumisión, no asociacionismo, como cree quien ignora la distinción lógica y transmitida entre independencia total y dependencia existencial limitada.
Conclusión
El investigador se detiene aquí contemplando esta armonía admirable; las demostraciones de la razón abstracta se encuentran con los textos de la revelación divina, las síntesis de los sermones de la Sunna profética del Mensajero de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., y la exposición clara de familia proféticafamilia profética — pronunciado ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Pronunciación: Ahl al-Bayt. Literalmente, “la Gente de la Casa”. En este sitio, según la comprensión chií seguida aquí, se refiere específicamente a los Catorce Infalibles (AS): el Profeta Muhammad (PBD), Lady Fatima (AS), el Imam Ali (AS), el Imam Hasan (AS), el Imam Husayn (AS) y los nueve Imames purificados de la descendencia del Imam Husayn (AS), hasta el Imam al-Mahdi (AS). No significa simplemente todo pariente, toda esposa ni toda la familia extensa. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), de modo que los instrumentos del conocimiento sensible, racional e innato se funden en una sola fuente de luz. DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., glorificado sea, es uno en Su esencia, Sus atributos y Sus acciones, y todo lo demás se mueve por Su emanación, Su permiso y Su soberanía absoluta.
Después de haber explorado las profundidades de los atributos del Creador desde la perspectiva racional y la transmitida por la revelación… se abre ante nosotros un nuevo horizonte de investigación y reflexión complementaria: ¿cómo se definió a sí mismo este Dios supremo para la humanidad mediante los detalles de los demás textos coránicos? ¿Cómo se manifestaron estos conocimientos en las súplicas y los sermones procedentes de la escuela de familia proféticafamilia profética — pronunciado ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Pronunciación: Ahl al-Bayt. Literalmente, “la Gente de la Casa”. En este sitio, según la comprensión chií seguida aquí, se refiere específicamente a los Catorce Infalibles (AS): el Profeta Muhammad (PBD), Lady Fatima (AS), el Imam Ali (AS), el Imam Hasan (AS), el Imam Husayn (AS) y los nueve Imames purificados de la descendencia del Imam Husayn (AS), hasta el Imam al-Mahdi (AS). No significa simplemente todo pariente, toda esposa ni toda la familia extensa. (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) para trazar al ser humano un camino epistémico y práctico integrado?
Ni determinismo ni delegación, sino una vía intermedia.