La Custodia
Las virtudes del Imam Ali (P)
Las aleyas de la autoridad, la purificación y la imprecación mutua, y los hadices de Gadir, el rango, los dos pesos y la ciudad del saber, indican que el Imam Ali (P) es el más excelente, el más sabio, el infalible y el designado por texto después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Introducción
El Imam Ali ibn Abi Talib (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) es la figura central más destacada en la historia del islam después del Mensajero de Dios (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.). La comunidad islámica coincide en su magno rango y su elevada posición, pues es el primer combatiente, el más sabio de la comunidad, el albacea del Mensajero y su alma por el texto del Libro.
El pensamiento demostrativo en este estudio parte de una regla racional y transmitida indisociable: “la fealdad de anteponer al inferior sobre el superior”. Pues el imamato es un liderazgo divino y una continuación de las funciones de la profecía en la administración de la comunidad y la preservación de la ley religiosa, y la razón dictamina de forma decisiva que quien ocupa esta institución ha de ser el de mayor perfección de la comunidad, el más sabio en el juicio y el más puro de esencia, que es la infalibilidad.
Este estudio pretende fundir los textos, las aleyas y las narraciones consignadas en el patrimonio islámico común, con la documentación directa de las fuentes paso a paso, reforzado con los razonamientos doctrinales e interpretativos de los grandes sabios e investigadores, como el Sheij al-Mufid (336–413 h / 948–1022 d. C.), el Sheij al-Tusi (385–460 h / 995–1067 d. C.) y el Alama al-Tabatabai (1321–1402 h / 1904–1981 d. C.), para aclarar cómo estas virtudes y méritos conducen necesariamente a la prueba de la superioridad, la infalibilidad y la designación divina para el imamato.
1. Las aleyas coránicas descendidas acerca del mérito del Imam Ali (P) y su connotación de sucesión
Descendieron acerca del Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) aleyas firmes, cada una de las cuales representa un pilar estructural en la prueba de su pureza y del derecho de su rango de liderazgo.
1. La aleya de la autoridad
Vuestro único protector es DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., y Su Mensajero, y los que creen, los que cumplen la oración y dan el azaque mientras están inclinados. (5:55)
La narración y la fuente: esta aleya descendió cuando un mendigo entró en la mezquita mientras el Profeta y los musulmanes oraban, y nadie le dio nada; el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) estaba inclinado, y le señaló con su meñique, así que el mendigo tomó el anillo y salió, y Gabriel descendió con la aleya.
- Al-Wahidi (m. 468 h / 1076 d. C.), Asbab Nuzul al-Quran, p. 203.
- Al-Tabari (224–310 h / 839–923 d. C.), Yami al-Bayan fi Tawil Ay al-Quran, t. 6, p. 389.
- Al-Suyuti (849–911 h / 1445–1505 d. C.), Al-Durr al-Manzur fi al-Tafsir bil-Mazur, t. 3, p. 104.
- El Sheij al-Tusi (385–460 h / 995–1067 d. C.), Al-Tibyan fi Tafsir al-Quran, t. 3, p. 558.
El razonamiento y la interpretación de los sabios de la comunidad: el Sheij al-Tusi sostiene en su exégesis que la aleya es un texto expreso y decisivo en el imamato del Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.). Y el aspecto del razonamiento reside en dos puntos:
- El uso de la partícula de restricción “único”, que limita la autoridad a Dios, a Su Mensajero y al Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), que dio limosna con el anillo mientras estaba inclinado por acuerdo unánime.
- La venida del vocablo “vuestro protector” en forma singular referido a las tres partes juntas; y la autoridad probada para Dios y para Su Mensajero es la autoridad del mando, la gestión y la gobernación absoluta. Y, dado que el contexto verbal es uno solo, la autoridad instituida para el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) es la misma autoridad profética en la obligatoriedad de la obediencia y el liderazgo político y espiritual.
2. La aleya de la purificación
DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. solo quiere apartar de vosotros la impureza, ¡oh, Gente de la Casa!, y purificaros por completo. (33:33)
La narración y la fuente: de Aisha (9 a. h.–58 h / 613–678 d. C.) que el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) salió llevando un manto de lana negra estampado; vino Hasan ibn Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y lo hizo entrar, luego vino Husein (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y lo hizo entrar, luego vino Fátima (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y la hizo entrar, luego vino Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y lo hizo entrar, y después dijo:
DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. solo quiere apartar de vosotros la impureza, ¡oh, Gente de la Casa!, y purificaros por completo.
- Muslim ibn al-Hayyay (204–261 h / 820–875 d. C.), Sahih Muslim, Libro de las virtudes de los compañeros, capítulo de las virtudes de la gente de la casa del Profeta, n.º 2424.
- Al-Tirmidhi (209–279 h / 824–892 d. C.), Sunan al-Tirmidhi, Libro de los méritos, capítulo del mérito de Fátima bint Muhammad (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), n.º 3787.
- El Alama al-Tabatabai, Al-Mizan fi Tafsir al-Quran, t. 16, p. 311.
El razonamiento y la interpretación de los sabios de la comunidad: el Alama al-Tabatabai aclara en la exégesis Al-Mizan que la voluntad en la aleya no es una voluntad legislativa, porque el deber de la purificación se dirige a todos los musulmanes y no es exclusivo de la Gente de la Casa (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), sino que es una voluntad existencial propia de ellos, adherida a lo querido, que no se aparta de ello. Y, dado que “la impureza” abarca todo pecado, error o mancha interior y exterior, apartarla por completo y restringir la purificación en ellos exige la constancia de la infalibilidad absoluta. Y el Imam de obediencia obligatoria ha de ser infalible para preservar la ley religiosa de la alteración y regir a la comunidad con la verdad sin desliz.
3. La aleya de la imprecación mutua
A quien te discuta acerca de esto, después de haberte llegado el conocimiento, dile: Venid, invoquemos a nuestros hijos y a vuestros hijos, a nuestras mujeres y a vuestras mujeres, a nosotros mismos y a vosotros mismos; luego imploremos y pidamos que la maldición de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. caiga sobre los mentirosos. (3:61)
La narración y la fuente: cuando descendió esta aleya, el Mensajero de Dios (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) convocó a Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), a Fátima (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), a Hasan (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y a Husein (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), y dijo:
«Dios mío, estos son mi familia».
Y salió con ellos para la imprecación con los cristianos de Nayrán, sin ningún otro de la comunidad.
- Muslim, Sahih Muslim, Libro de las virtudes de los compañeros, capítulo de las virtudes de Ali ibn Abi Talib (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), n.º 2404.
- Al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, Libro de los méritos, capítulo de los méritos de Ali ibn Abi Talib (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), n.º 3724.
- El Alama al-Tabatabai, Al-Mizan fi Tafsir al-Quran, t. 3, p. 224.
El razonamiento y la interpretación de los sabios de la comunidad: el Sheij al-Mufid arguye que hacer del Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) el referente de la palabra “nosotros mismos” es la más sublime virtud que un ser humano haya alcanzado; pues es racionalmente imposible la unión física de las almas, de modo que lo que se pretende con ello es la igualdad y la semejanza en todas las perfecciones, las virtudes, la infalibilidad y la autoridad general. Y, dado que el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) es el más excelente de las criaturas en términos absolutos, quien es su alma por el texto del Libro es el más excelente de toda la comunidad después del Mensajero, y anteponerle otro en el rango del califato es un agravio a la razón y a la prueba.
4. La aleya de la transmisión y la perfección de la religión
¡Oh, Mensajero! Transmite lo que se te ha revelado de tu Señor. Y si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. (5:67)
Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he aceptado para vosotros el islam como religión. (5:3)
La narración y la fuente: la aleya de la transmisión descendió en Gadir Jumm, ordenando al Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) transmitir a las personas la autoridad de Ali ibn Abi Talib (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.); y tras la proclamación de la autoridad y la toma del juramento de fidelidad, descendió la aleya de la perfección de la religión y la culminación de la gracia.
- El Sheij al-Kulayni (hacia 255–329 h / hacia 864–941 d. C.), Al-Kafi, t. 1, p. 290.
- Ali ibn Ibrahim al-Qummi (m. después de 307 h / después de 919 d. C.), Tafsir al-Qummi, t. 2, p. 103.
El razonamiento y la interpretación de los sabios de la comunidad: los investigadores señalan la trabazón constitucional orgánica entre las dos aleyas; pues el tono riguroso de la aleya de la transmisión supedita los esfuerzos del mensaje a lo largo de veintitrés años a la transmisión de este asunto decisivo:
Y si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje.
Y con el descenso de la aleya de la perfección inmediatamente después del juramento de fidelidad, se demuestra racionalmente que el imamato es el techo del mensaje y la culminación de su perfección, y que la religión no se completa ni la gracia se culmina salvo con la institución de la autoridad para el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.).
5. La aleya de “Hal Ata” (el dar de comer)
Y dan de comer, a pesar de su amor por él, al pobre, al huérfano y al cautivo. Solo os damos de comer por el rostro de DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios.; no queremos de vosotros recompensa ni gratitud. (76:8-9)
La narración y la fuente: los exégetas coinciden en que estas aleyas descendieron acerca de Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), Fátima (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), Hasan (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y Husein (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), cuando hicieron voto de ayuno y dieron su sustento como limosna durante tres días consecutivos al pobre, al huérfano y al cautivo, y prefirieron a otros sobre sí mismos.
- Al-Zamajshari (467–538 h / 1075–1144 d. C.), Al-Kashshaf, t. 4, p. 670.
- El Sheij al-Tusi, Al-Tibyan fi Tafsir al-Quran, t. 10, p. 211.
6. Las aleyas de las virtudes y las particularidades fundacionales restantes
- La aleya del amor a los parientes:
Di: No os pido por ello recompensa alguna, salvo el amor a los parientes cercanos. (42:23)
Consignada en Sahih al-Bujari, Libro de la exégesis, n.º 4804, y en Al-Kafi, t. 1, p. 187. Y el razonamiento es que Dios constituyó la recompensa del mensaje en el amor a Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y su familia (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), y la recompensa equivalente a la grandeza del mensaje no puede ser sino para una instancia que garantice la salvación de la comunidad con su seguimiento y su imamato.
- La aleya de los veraces:
¡Oh, creyentes! Temed a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. y estad con los veraces. (9:119)
Consignada en Al-Tibyan del Sheij al-Tusi, t. 6, p. 298. Y el razonamiento es que Dios ordena estar y adherirse de forma absoluta a los veraces, y el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) es la cabeza de los veraces infalibles después del Mensajero de Dios (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.).
- La aleya de los detentores de la autoridad:
Obedeced a DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios., obedeced al Mensajero y a los detentores de la autoridad entre vosotros. (4:59)
Consignada en Al-Kafi, t. 1, p. 290. Y el razonamiento es que Dios unió la obediencia a los detentores de la autoridad con Su obediencia y la obediencia a Su Mensajero, sin restricción ni condición, lo cual exige su infalibilidad, y a su cabeza el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.).
- La aleya de la luz:
DiosDios — pronunciado ‘al-LAH’ — الله Pronunciación: Allah. Allah significa Dios. No es el nombre de una deidad distinta; es la palabra árabe para el Dios único adorado por los musulmanes, y también la usan cristianos y judíos arabófonos cuando hablan de Dios. Lingüísticamente se relaciona con al-ilah, “el Dios”, dentro de la familia semítica de palabras para Dios. es la luz de los cielos y la tierra. El ejemplo de Su luz es como el de una hornacina en la que hay una lámpara. (24:35)
Consignada en Tafsir al-Qummi, t. 2, p. 103. Y el razonamiento es que la lámpara simboliza la luz del saber y la guía encarnada en el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y en los Imames (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) de su progenie infalible.
2. Los hadices proféticos sobre el imamato del Imam Ali (P) y su mérito
Las nobles narraciones proféticas se transmitieron por vía múltiple para aclarar las dimensiones políticas y espirituales latentes en la figura del Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.).
1. El hadiz de Gadir
«¡Oh, gentes! ¿Acaso no tengo yo más derecho sobre vosotros que vosotros mismos?».
Dijeron: Claro que sí, oh Mensajero de Dios.
«Pues de quien yo sea señor, Ali es su señor. Dios mío, ampara a quien lo ampare, sé enemigo de quien lo tenga por enemigo, socorre a quien lo socorra y abandona a quien lo abandone».
La narración y la fuente: el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) la pronunció en la multitud de la peregrinación de despedida en Gadir Jumm, tras el descenso de la aleya de la transmisión y la toma del juramento de fidelidad de todos los musulmanes.
- Al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, Libro de los méritos, capítulo de los méritos de Ali ibn Abi Talib (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), n.º 3713.
- Ibn Kazir (701–774 h / 1301–1373 d. C.), Al-Bidaya wal-Nihaya, t. 5, p. 227.
- Al-Kulayni, Al-Kafi, t. 1, p. 292.
El razonamiento y la interpretación de los sabios de la comunidad: el Sheij al-Mufid desmonta en Awail al-Maqalat las dudas que intentan reducir el vocablo “señor” al amante o al auxiliador; y expone sus pruebas racionalmente:
- El Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) unió la autoridad del Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) con su preferencia sobre las propias almas:
«¿Acaso no tengo yo más derecho sobre vosotros que vosotros mismos?».
Y la preferencia sobre el alma es la gobernación absoluta y la autoridad general.
- La venida de la “fa” elocuente directa:
«Pues de quien yo sea señor».
obliga a trasladar el mismo sentido de la preferencia y la gobernación mencionado al inicio del discurso al Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.).
- La circunstancia temporal y espacial, es decir, reunir a cientos de miles bajo el calor abrasador del mediodía, no admite racionalmente que su objetivo fuera la mera aclaración del amor, sino que es una proclamación constitucional oficial de la designación y el califato.
2. El hadiz del rango
«Tú eres para mí como Aarón fue para Moisés, salvo que no hay profeta después de mí».
La narración y la fuente: el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) la dijo al Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) al dejarlo como sucesor en Medina durante la expedición de Tabuk.
- Al-Bujari (194–256 h / 810–870 d. C.), Sahih al-Bujari, Libro de las virtudes de los compañeros, capítulo de los méritos de Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.), n.º 3706.
- Muslim, Sahih Muslim, Libro de las virtudes de los compañeros, n.º 2404.
El razonamiento y la interpretación de los sabios de la comunidad: los sabios de la doctrina aclaran que el hadiz probó para el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) todos los rangos de Aarón respecto de Moisés mencionados en el Corán, como el auxilio, el refuerzo, la asociación en el asunto y la sucesión general en la ausencia, y excluyó de ellos únicamente “la profecía” por la interrupción de la revelación. Y la excepción con el vocablo es una prueba decisiva de la permanencia de todas las competencias y autoridades de gestión, políticas y de imamato para Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) tras la ausencia del Mensajero (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.).
3. El hadiz de los dos pesos
«En verdad, dejo entre vosotros los dos pesos: el Libro de Dios y mi progenie, la gente de mi casa; mientras os aferréis a ambos, no os extraviaréis jamás después de mí, y ambos no se separarán hasta que se me presenten en el estanque».
La narración y la fuente: el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) la pronunció en múltiples ocasiones, recalcando la autoridad infalible tras él.
- Al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, Libro de los méritos, capítulo de los méritos de la gente de la casa del Profeta, n.º 3788.
- Al-Hakim al-Naysaburi (321–405 h / 933–1014 d. C.), Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, t. 3, p. 124.
- Al-Kulayni, Al-Kafi, t. 1, p. 294.
El razonamiento y la interpretación de los sabios de la comunidad: el Sheij al-Mufid arguye en sus escritos que este hadiz prueba dos asuntos inseparables:
- La infalibilidad: la unión de la progenie con el Corán en una sola frase y la afirmación total de que ambos “no se separarán” aporta la infalibilidad de Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y su familia (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.); pues el Corán es infalible de la falsedad, y quien está unido a él y no se aparta de él ni en lo pequeño ni en lo grande ha de ser infalible como él; de lo contrario, se produciría la separación y el extravío al emitirse cualquier error.
- La obligatoriedad del seguimiento y el imamato: hacer que la salvación del extravío quede restringida al aferramiento al Corán y a la progenie juntos significa la imposición de la obediencia al Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y de su imamato exactamente como la imposición de la obediencia al Libro.
4. El hadiz de la ciudad del saber
«Yo soy la ciudad del saber, y Ali es su puerta; quien quiera el saber, que acuda a la puerta».
La narración y la fuente: el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) lo dijo aclarando la autoridad intelectual y jurídica absoluta de la comunidad.
- Al-Hakim al-Naysaburi, Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, t. 3, p. 126.
- Al-Dhahabi (673–748 h / 1274–1348 d. C.), Siyar Alam al-Nubala, t. 2, p. 378.
El razonamiento y la interpretación: la razón dictamina la obligatoriedad de que el califa y el Imam tras el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) sea el más sabio, para rebatir las dudas y juzgar con el juicio de Dios. Y la restricción del saber profético en el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) prueba su superioridad cognitiva absoluta, y anteponer al menos sabio sobre el más sabio es feo e imposible en la sabiduría divina.
5. Los hadices de las particularidades y la centralidad absoluta
- El hadiz de la verdad:
«Ali está con la verdad, y la verdad está con Ali; gira dondequiera que él gire».
Consignado en Al-Mustadrak ala al-Sahihayn de al-Hakim al-Naysaburi, t. 3, p. 124. Y el razonamiento es que indica la adhesión esencial y la infalibilidad, pues la verdad gira en la órbita del Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) en el dicho y en la obra.
- El hadiz de la balanza de la fe:
«No te ama sino un creyente, y no te aborrece sino un hipócrita».
Consignado en Sahih Muslim, Libro de la fe, capítulo de la aclaración de que la fe es con el corazón y la lengua, n.º 78, y en el comentario de al-Nawawi (631–676 h / 1233–1277 d. C.) sobre Sahih Muslim, t. 2, p. 54.
- El hadiz del estandarte en el día de Jaybar:
«Ciertamente daré mañana el estandarte a un hombre que ama a Dios y a Su Mensajero, y a quien Dios y Su Mensajero aman; embestidor que no huye, en cuyas manos Dios concederá la victoria».
Consignado en Sahih al-Bujari, Libro de las virtudes de los compañeros, n.º 3706.
3. La construcción demostrativa compuesta
Los méritos se integran en un sistema lógico entrelazado que conduce necesariamente a probar el rango del imamato divino para el amigo de Dios, Ali ibn Abi Talib (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.):
La superioridad absoluta ← la infalibilidad ← la designación y el imamato.
El primer pilar: las pruebas de la superioridad absoluta sobre los compañeros
En el saber y el juicio: los compañeros coincidieron en la incapacidad y el recurso al Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) en los casos complejos. Y se transmitieron por vía múltiple en las entrañas de la historia dichos como la célebre expresión de Umar ibn al-Jattab (40 a. h.–23 h / 584–644 d. C.):
«De no ser por Ali, Umar habría perecido».
Y su dicho:
«Me refugio en Dios de un problema para el que no esté Abu al-Hasan».
Y nunca se transmitió que Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) preguntara a un compañero ni que dijera “no lo sé”, sino que era el recurso de todos, y el más sabio es el más digno del imamato racionalmente.
- Ibn Hayar al-Asqalani (773–852 h / 1372–1449 d. C.), Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bujari, t. 7, p. 498.
La precedencia y la lucha cósmica: es el primero que abrazó el islam y oró, y nunca se prosternó ante un ídolo, por lo que se le distinguió con la expresión “que Dios honre su rostro”, mientras que otros pasaron una parte de su vida en la idolatría. Y en la lucha, fue el héroe singular del islam; mató a la mitad de los idólatras de Badr, se mantuvo firme el día de Uhud y de Hunayn cuando todos dieron la espalda, y mató a Amr ibn Wudd al-Amiri el día de la Trinchera, acerca de lo cual dijo el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.):
«El golpe de Ali el día de la Trinchera equivale a la adoración de los dos mundos».
- Ibn al-Azir (555–630 h / 1160–1233 d. C.), Al-Kamil fi al-Tarij, t. 1, p. 586.
- Ibn Hisham (m. 218 h / 833 d. C.), Al-Sira al-Nabawiyya, t. 2, p. 278.
El segundo pilar: la prueba racional adherida a su infalibilidad
Sobre la base de lo antes expuesto por vía de transmisión, de la aleya de la purificación y del hadiz de los dos pesos, la razón nos conduce directamente a la ineludibilidad de su imamato mediante la prueba de la gracia: la comunidad en su conjunto no es infalible, y los compañeros no son infalibles según su propio reconocimiento de haber caído en el error. Y, dado que el Imam es la referencia de la comunidad y su líder, si le fuera posible el error o la desobediencia, ordenaría el error, y entonces la comunidad caería en una contradicción entre la obligatoriedad de seguir al Imam y la prohibición de seguir el error. Y, puesto que Dios no legisla la contradicción, el Imam ha de ser infalible. Y, dado que la infalibilidad quedó probada para el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) y él se distinguió con ella en solitario, su imamato quedó determinado y se invalidó el imamato del no infalible.
- El Sheij al-Mufid, Awail al-Maqalat, p. 40.
El tercer pilar: la designación divina, el texto y el testamento
El imamato es una institución divina que no se somete a los caprichos de la consulta ni a la elección humana deficiente, sino que es por institución de Dios, bendito y ensalzado. Y el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) designó por texto al Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) desde el alba del mensaje hasta su sello.
El hadiz de la casa (el día de la amonestación): al descender Su dicho, ensalzado sea:
Y amonesta a tus parientes más cercanos. (26:214)
el Profeta (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) los reunió y dijo, sujetando el cuello del Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.):
«Este es mi hermano, mi albacea y mi sucesor entre vosotros; escuchadlo y obedecedlo».
- Ibn Kazir, Al-Bidaya wal-Nihaya, t. 5, p. 227.
El suceso presenciado de Gadir: la coronación oficial, general y final, por orden divina decisiva, para que el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) sea Imam de los musulmanes y Príncipe de los Creyentes.
Conclusión
De este examen exhaustivo y preciso se hace patente que las virtudes atribuidas al Imam Ali ibn Abi Talib (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) en las aleyas firmes y en las narraciones de la sunna transmitidas por vía múltiple no son méritos laterales ni elogio secundario, sino pruebas objetivas de estructura trabada.
Pues la mayor sabiduría, la precedencia y la lucha prueban la superioridad absoluta. Y la aleya de la purificación, el hadiz de los dos pesos y la adhesión de la verdad prueban la infalibilidad. Y la aleya de la autoridad, Gadir, el rango y la casa prueban la designación y el texto divino explícito.
Por consiguiente, la adhesión racional y transmitida prueba de forma decisiva que el Imam Ali (ASAS — pronunciado ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام AS significa “la paz sea con él / ella / ellos”. Abrevia la expresión árabe “alayhi / alayha / alayhim as-salam”. Se usa al mencionar a los profetas, los Imames, Lady Fatima, Sayyida Zaynab, Lady Khadijah y Ahl al-Bayt como señal de respeto.) es el Imam designado y el sucesor legítimo del Mensajero de Dios (PBDPBD — pronunciado ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Que la paz y las bendiciones sean con él y su familia. Esta expresión se usa después de mencionar al Profeta Muhammad (PBD) como señal de respeto y en obediencia al mandato coránico de enviar bendiciones sobre él.) de forma directa, y que la afirmación de anteponer al inferior sobre el superior o de anteponer al no infalible sobre el infalible la invalidan la razón y el texto en su conjunto y en detalle.
Las virtudes del Imam Ali (P) no son méritos laterales, sino pruebas trabadas de la superioridad, la infalibilidad y la designación divina para el imamato.