परिचय

इमाम अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो) को ईश्वर के दूत (उन पर शांति) के बाद इस्लाम के इतिहास में सबसे प्रमुख निर्णायक व्यक्ति माना जाता है। इस्लामी राष्ट्र उसकी महान स्थिति और उच्च स्थिति पर सहमत है, क्योंकि वह पहला मुजाहिद है, राष्ट्र का सबसे ज्ञानी, दूत का संरक्षक और स्वयं पुस्तक का पाठ है।

इस शोध में अनुमानित विचार एक अंतर्संबंधित तर्कसंगत और संचरणीय नियम पर आधारित है: “गुण पर गुण को प्राथमिकता देने की कुरूपता।” इमामत एक दिव्य नेतृत्व है और राष्ट्र के प्रबंधन और शरिया के संरक्षण में भविष्यवाणी के कार्यों का विस्तार है। कारण निश्चित रूप से यह निर्देश देता है कि इस पद का प्रभारी व्यक्ति राष्ट्र का सबसे उत्तम, निर्णय में सबसे अधिक जानकार और सार में सबसे शुद्ध होना चाहिए, जो कि अचूकता है।

इस शोध का उद्देश्य सामान्य इस्लामी विरासत में निहित ग्रंथों, छंदों और कथनों को एक साथ मिलाना है, जबकि स्रोतों का सीधे, चरण दर चरण दस्तावेजीकरण करना है, जो प्रमुख विद्वानों और जांचकर्ताओं, जैसे शेख अल-मुफीद (336-413 एएच / 948-1022 ईस्वी), शेख अल-तुसी (385-460 एएच / 995-1067 ईस्वी), और के सैद्धांतिक और व्याख्यात्मक निष्कर्षों द्वारा प्रबलित है। अल्लामा तबातबाई (1321-1402 ई.)। एएच/1904-1981 ई.), यह दिखाने के लिए कि कैसे ये गुण और गुण अनिवार्य रूप से इमामत में श्रेष्ठता, अचूकता और दैवीय नियुक्ति के प्रमाण की ओर ले जाते हैं।

---

1. इमाम अली (उन पर शांति हो) के गुणों और उनके उत्तराधिकारी के महत्व के बारे में कुरान की आयतें सामने आईं

इमाम अली (उन पर शांति हो) के बारे में ठोस छंद सामने आए, जिनमें से प्रत्येक एक संरचनात्मक स्तंभ का प्रतिनिधित्व करता है जो उनकी पवित्रता और उनके नेतृत्व की स्थिति के अधिकार को साबित करता है।

1. संरक्षकता का श्लोक

“वास्तव में, आपका संरक्षक अल्लाह और उसका दूत है और जो लोग नमाज़ स्थापित करते हैं और झुकते समय ज़कात देते हैं, वे ईमान वाले हैं।” (अल-माइदा: 55)।

• कथन और स्रोत: यह आयत तब प्रकट हुई जब एक भिखारी मस्जिद में दाखिल हुआ, जब पैगंबर और मुसलमान प्रार्थना कर रहे थे, और किसी ने उसे कुछ नहीं दिया। इमाम अली (उन पर शांति हो) घुटने टेके हुए थे, इसलिए उन्होंने अपनी छोटी उंगली से उन्हें इशारा किया, तो भिखारी ने अंगूठी ले ली और चले गए, और गेब्रियल ने कविता का खुलासा किया।

• अल-वाहिदी (मृत्यु 468 एएच / 1076 ईस्वी), कुरान के रहस्योद्घाटन के कारण, पी। 203.

• अल-तबारी (224-310 एएच / 839-923 ईस्वी), जामी अल-बयान फाई इंटरप्रिटेशन ऑफ द वर्सेज ऑफ द कुरान, वॉल्यूम। 6, पृ. 389.

• अल-सुयुति (849-911 एएच / 1445-1505 ईस्वी), अल-दुर्र अल-मंथूर फाई अल-तफसीर बी अल-माथुर, वॉल्यूम। 3, पृ. 104.

• शेख अल-तुसी (385-460 एएच / 995-1067 ईस्वी), अल-तिबयान फाई तफ़सीर अल-कुरान, खंड। 3, पृ. 558.

• देश के विद्वानों के लिए अनुमान और व्याख्या: शेख अल-तुसी अपनी व्याख्या में विश्वास करते हैं कि कविता इमाम अली (उन पर शांति हो) की इमामत के संबंध में एक स्पष्ट और निर्णायक पाठ है। तर्क दो बिंदुओं में निहित है:

• सीमित उपकरण “लेकिन” का उपयोग करना जो संरक्षकता को ईश्वर, उसके दूत और इमाम अली (उन पर शांति हो) तक सीमित करता है, जिन्होंने सहमति से झुकते समय अंगूठी के साथ भिक्षा दी थी।

• शब्द “आपका अभिभावक” एकवचन रूप में प्रकट होता है, जो तीनों पक्षों को एक साथ संदर्भित करता है। ईश्वर और उसके दूत की स्थापित संरक्षकता आदेश, प्रबंधन और पूर्ण शासन की संरक्षकता है। चूँकि मौखिक संदर्भ समान है, इमाम अली (उन पर शांति हो) को दिया गया आदेश आज्ञाकारिता और राजनीतिक और आध्यात्मिक नेतृत्व के दायित्व के संबंध में भविष्यवाणी के आदेश के समान है।

2. शुद्धि का श्लोक

“अल्लाह तो यही चाहता है कि हे घर वालों, तुम से अशुद्धता दूर कर दे, और तुम्हें पूरी तरह पवित्र कर दे” (अल-अहज़ाब: 33)।

• कथन और स्रोत: आयशा (9 ईसा पूर्व - 58 एएच / 613-678 ईस्वी) के अधिकार पर कि पैगंबर (पीबीयूएच) काले बालों का कड़ाही पहनकर बाहर गए थे, इसलिए अल-हसन बिन अली (पीबीयूएच) आए और इसे डाल दिया, फिर अल-हुसैन (पीबीयूएच) आए और इसे डाल दिया, फिर फातिमा (पीबीयूएच) आईं और इसे डाल दिया, फिर अली (पीबीयूएच) आए और डाल दिया इसमें, फिर उसने कहा:

“अल्लाह तो यही चाहता है कि हे घर वालों, तुम से अशुद्धता दूर कर दे, और तुम्हें पूरी तरह पवित्र कर दे।”

• मुस्लिम बिन अल-हज्जाज (204-261 एएच / 820-875 ईस्वी), साहिह मुस्लिम, साथियों के गुणों की पुस्तक, पैगंबर के परिवार के गुणों पर अध्याय, संख्या 2424।

• अल-तिर्मिधि (209-279 एएच / 824-892 ईस्वी), सुनन अल-तिर्मिधि, किताब अल-मनाकिब, फातिमा बिन्त मुहम्मद (उन पर शांति हो) के सद्गुण पर अध्याय, संख्या 3787।

• अल्लामा तबताबाई, अल-मिज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, खंड। 16, पृ. 311.

• देश के विद्वानों के लिए अनुमान और व्याख्या: अल्लामा तबातबाई ने अल-मिज़ान की अपनी व्याख्या में स्पष्ट किया है कि आयत में वसीयत कोई विधायी वसीयत नहीं है, क्योंकि शुद्ध करने का दायित्व सभी मुसलमानों के लिए निर्देशित है और यह अहल-अल-बैत (उन पर शांति हो) के लिए विशिष्ट नहीं है, बल्कि यह उनके लिए विशिष्ट एक औपचारिक वसीयत है जो उद्देश्य में निहित है और इससे विचलित नहीं होती है। चूँकि “घृणित” में प्रत्येक पाप, त्रुटि, या अशुद्धता शामिल है, आंतरिक और बाहरी दोनों, इसे पूरी तरह से समाप्त करने और शुद्धिकरण को उन तक सीमित रखने के लिए पूर्ण अचूकता साबित करने की आवश्यकता है। शरिया को विकृति से बचाने और त्रुटि के बिना सच्चाई के साथ राष्ट्र का मार्गदर्शन करने के लिए जिस इमाम का पालन किया जाना चाहिए, उसे अचूक होना चाहिए।

3. मुबाहला की कविता

“तो जो कोई उस ज्ञान के बाद जो तुम्हारे पास आ चुका है, तुम से विवाद करे, तो कह दे, ‘आओ, हम अपने बेटों और तुम्हारे बेटों और अपनी स्त्रियों और तुम्हारी स्त्रियों को और अपने आप को बुलाएँ। फिर हम प्रार्थना करेंगे और झूठों पर ईश्वर की लानत डालेंगे” (अल इमरान: 61)।

• कथन और स्रोत: जब यह आयत नाज़िल हुई, तो ईश्वर के दूत (PBUH) ने अली (PBUH), फातिमा (PBUH), अल-हसन (PBUH), और अल-हुसैन (PBUH) को बुलाया और कहा:

“हे भगवान, ये मेरा परिवार हैं।”

वह किसी भी अन्य राष्ट्र को छोड़कर, नज़रान के ईसाइयों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए उनके साथ बाहर चला गया।

• मुस्लिम, साहिह मुस्लिम, साथियों के गुणों की पुस्तक, अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो) के गुणों पर अध्याय, संख्या 2404।

• अल-तिर्मिधि, सुनन अल-तिर्मिधि, गुणों की पुस्तक, अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो) के गुणों पर अध्याय, संख्या 3724।

• अल्लामा तबताबाई, अल-मिज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, खंड। 3, पृ. 224.

• देश के विद्वानों के लिए अनुमान और व्याख्या: शेख अल-मुफीद का अनुमान है कि इमाम अली (उन पर शांति हो) को “स्वयं” शब्द के लिए प्रामाणिक बनाना मनुष्य द्वारा प्राप्त सर्वोच्च गुण है। चूँकि आत्माओं के लिए शारीरिक रूप से एकजुट होना तर्कसंगत रूप से असंभव है, इसका मतलब सभी पूर्णताओं, गुणों, अचूकता और सामान्य अधिकार में समानता और समानता है। चूंकि पैगंबर (पीबीयूएच) सभी सृष्टि में सर्वश्रेष्ठ हैं, पुस्तक के पाठ के अनुसार, जो स्वयं हैं, वह मैसेंजर के बाद राष्ट्र में सर्वश्रेष्ठ हैं, और खिलाफत की स्थिति में उनके मुकाबले दूसरों को प्राथमिकता देना तर्क और सबूत के लिए अनुचित है।

4. दीन की जानकारी और मुकम्मल करने का श्लोक

“हे रसूल, जो कुछ तुम्हारे रब की ओर से तुम्हारे पास भेजा गया है, उसे पहुँचा दो, और यदि तुमने ऐसा नहीं किया, तो तुमने उसका सन्देश नहीं पहुँचाया” (अल-माएदा: 67)।

“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारे धर्म को सिद्ध कर दिया है, और तुम पर अपनी कृपा पूरी कर दी है, और तुम्हारे लिए इस्लाम को अपना धर्म चुन लिया है” (अल-माएदा: 3)।

• कथन और स्रोत: ग़दीर खुम्म में अधिसूचना की कविता प्रकट हुई थी जिसमें पैगंबर (पीबीयूएच) को आदेश दिया गया था कि वह लोगों को अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो) की संरक्षकता के बारे में सूचित करें, और संरक्षकता की घोषणा करने और निष्ठा की प्रतिज्ञा लेने के बाद, धर्म को पूरा करने और आशीर्वाद को पूरा करने की कविता प्रकट की गई थी।

• शेख अल-कुलैनी (सीए. 255-329 एएच/सीए. 864-941 ई.), अल-काफ़ी, खंड। 1, पृ. 290. अली बिन इब्राहिम अल-कुम्मी (मृत्यु 307 एएच के बाद / 919 ईस्वी के बाद), तफसीर अल-कुम्मी, खंड। 2, पृ. 103.

देश के विद्वानों द्वारा अनुमान और व्याख्या: शोधकर्ता दो छंदों के बीच जैविक संवैधानिक संबंध की ओर इशारा करते हैं; एट-टैब्लिग कविता का सख्त स्वर इस महत्वपूर्ण मामले को बताने के लिए तेईस वर्षों में मिशन के प्रयासों को सशर्त बनाता है:

“और यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो आपने उनका संदेश नहीं दिया है।”

निष्ठा की प्रतिज्ञा के तुरंत बाद पूर्णता की कविता के रहस्योद्घाटन के साथ, यह तर्कसंगत रूप से सिद्ध हो गया है कि इमामत संदेश की छत है और इसकी पूर्णता की प्राप्ति है, और यह कि धर्म पूरा नहीं है और इमाम अली (उन पर शांति हो) को संरक्षकता सौंपने के अलावा आशीर्वाद पूरा नहीं है।

5. आयत: क्या (खिलाने वाला) आया?

“और वे उसके प्रेम के कारण जरूरतमंदों, अनाथों और बंधुओं को खाना खिलाते हैं। * हम आपको केवल भगवान के लिए खाना खिलाते हैं। हम आपसे कोई इनाम या कृतज्ञता नहीं चाहते हैं।” (अल-इंसानः 8-9).

कथन और स्रोत: टिप्पणीकार इस बात पर एकमत हैं कि ये आयतें अली (उन पर शांति), फातिमा (उन पर शांति), अल-हसन (उन पर शांति) और अल-हुसैन (उन पर शांति) के बारे में तब प्रकट हुईं जब उन्होंने उपवास करने की कसम खाई, और गरीबों, अनाथों और कैदियों के लिए लगातार तीन दिनों तक अपनी ताकत दान में दी, और उन्होंने खुद पर दूसरों को प्राथमिकता दी।

अल-ज़मख़्शारी (467-538 एएच/1075-1144 ई.), अल-कशशफ़, खंड। 4, पृ. 670. शेख अल-तुसी, अल-तिबयान फाई तफ़सीर अल-कुरान, खंड। 10, पृ. 211.

6. गुणों और अन्य मूलभूत विशेषताओं के बारे में छंद

रिश्तेदारी के प्रति स्नेह का श्लोक:**

“कहो, ‘मैं तुमसे इसके लिए अपने रिश्तेदारों के प्रति स्नेह के अलावा कोई इनाम नहीं मांगता।’” (अल-शूरा: 23)।

इसका उल्लेख साहिह अल-बुखारी, व्याख्या की पुस्तक, संख्या 4804, और अल-काफ़ी, खंड में किया गया था। 1, पृ. 187. निष्कर्ष यह है कि ईश्वर ने अली (उन पर शांति हो) और उनके परिवार (उन पर शांति हो) के लिए संदेश स्नेह का इनाम बनाया है, और संदेश की महानता के बराबर इनाम केवल उस व्यक्ति के लिए हो सकता है जो इसका और इसके इमामों का अनुसरण करके राष्ट्र के अस्तित्व की गारंटी देता है।

सच्चे की आयत:**

“ऐ ईमान वालो, अल्लाह से डरो और सच्चे लोगों के साथ रहो” (अत-तौबा: 119)।

इसका उल्लेख शेख अल-तुसी, खंड द्वारा अल-तिबयान में किया गया था। 6, पृ. 298. निष्कर्ष यह है कि ईश्वर ब्रह्मांड और सत्य के पूर्ण पालन की आज्ञा देता है, और इमाम अली (उन पर शांति हो) ईश्वर के दूत (उन पर शांति हो) के बाद अचूक सत्यवादियों के प्रमुख हैं।

अधिकार वालों की कविता:**

“ईश्वर की आज्ञा का पालन करो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों का आज्ञापालन करो” (अन-निसा: 59)।

इसका उल्लेख अल-काफी, खंड में किया गया था। 1, पृ. 290. निष्कर्ष यह है कि ईश्वर ने सत्ता में बैठे लोगों की आज्ञाकारिता को अपनी आज्ञाकारिता और अपने दूत की आज्ञाकारिता के साथ बिना किसी प्रतिबंध या शर्तों के जोड़ा है, जिसके लिए उनकी अचूकता आवश्यक है, और उनके सिर पर इमाम अली (उन पर शांति हो) हैं।

प्रकाश का श्लोक:**

“अल्लाह आकाशों और धरती की रोशनी है। उसकी रोशनी की समानता एक जगह की तरह है जिसमें एक दीपक है” (एन-नूर: 35)।

इसका उल्लेख तफ़सीर अल-क़ुम्मी, खंड में किया गया था। 2, पृ. 103. निष्कर्ष यह है कि दीपक इमाम अली (उन पर शांति हो) और उनके अचूक परिवार के इमाम (उन पर शांति हो) में सन्निहित ज्ञान और मार्गदर्शन की रोशनी का प्रतीक है।

---

2. इमाम अली (उन पर शांति हो) की इमामत और उनके गुणों के बारे में भविष्यवाणी हदीसें

इमाम अली (उन पर शांति हो) के व्यक्तित्व में निहित राजनीतिक और आध्यात्मिक आयामों को दिखाने के लिए महान भविष्यसूचक कथनों को दोहराया गया।

1. हदीस अल-ग़दीर

“ऐ लोगों, क्या मैं तुम से बढ़कर तुम्हारे योग्य नहीं?”

उन्होंने कहा: हाँ, हे ईश्वर के दूत।

“तो मैं उसका स्वामी हूं, तो अली भी उसका स्वामी है। हे भगवान, जो कोई भी उससे मित्रता करता है, उससे मित्रता करो, जो कोई उससे शत्रुता करे, उससे शत्रुता करो, जो उसका समर्थन करता है, उसका समर्थन करो, और जो उसे छोड़ दे, उसे छोड़ दो।”

• कथन और स्रोत: पैगंबर (PBUH) ने सूचना की आयत के रहस्योद्घाटन और सभी मुसलमानों से निष्ठा की शपथ लेने के बाद ग़दीर खुम्म में विदाई तीर्थयात्रा रैली में एक उपदेश दिया।

• अल-तिर्मिधि, सुनन अल-तिर्मिधि, गुणों की पुस्तक, अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो) के गुणों पर अध्याय, संख्या 3713।

• इब्न कथिर (701-774 एएच / 1301-1373 ईस्वी), द बिगिनिंग एंड द एंड, वॉल्यूम। 5, पृ. 227.

• अल-कुलैनी, अल-काफ़ी, खंड। 1, पृ. 292.

• देश के विद्वानों के लिए अनुमान और व्याख्या: शेख अल-मुफीद ने लेखों की शुरुआत में उन संदेहों को खारिज कर दिया है जो “मावला” शब्द को प्रेमी या समर्थक तक सीमित करने का प्रयास करते हैं; वह अपने साक्ष्य तर्कसंगत रूप से प्रस्तुत करता है:

• पैगंबर (PBUH) ने इमाम अली (PBUH) की संरक्षकता को आत्मा पर उनकी प्राथमिकता के साथ जोड़ा:

“क्या मैं तुम से बढ़कर तुम्हारे योग्य नहीं?”

स्वयं में प्राथमिकता पूर्ण नियम और सामान्य क्षेत्राधिकार है।

• प्रत्यक्ष वाक्पटु पिता का आगमन:

“जो कोई है मैं उसका मालिक हूँ।”

भाषण की शुरुआत में उल्लिखित प्राथमिकता और अधिकार का वही अर्थ इमाम अली (उन पर शांति) को स्थानांतरित किया जाना चाहिए।

लौकिक और स्थानिक परिस्थिति, यानी प्रवासन की गर्मी में सैकड़ों हजारों की भीड़, को उचित रूप से केवल प्रेम का प्रदर्शन नहीं माना जा सकता है, बल्कि नियुक्ति और उत्तराधिकार की आधिकारिक संवैधानिक घोषणा माना जा सकता है।

2. हैसियत की हदीस

“तुम मेरे लिए वही हो जो हारून मूसा के लिए था, सिवाय इसके कि मेरे बाद कोई नबी न होगा।”

• कथन और स्रोत: पैगंबर (पीबीयूएच) ने इसे इमाम अली (पीबीयूएच) से तब कहा था जब उन्होंने ताबुक की लड़ाई में मदीना पर खलीफा नियुक्त किया था।

• अल-बुखारी (194-256 एएच / 810-870 ईस्वी), साहिह अल-बुखारी, साथियों के गुणों की पुस्तक, अली (उन पर शांति हो) के गुणों पर अध्याय, संख्या 3706।

• मुस्लिम, सहीह मुस्लिम, साथियों के गुणों की पुस्तक, संख्या 2404।

• देश के विद्वानों के लिए अनुमान और व्याख्या: सिद्धांत के विद्वान बताते हैं कि हदीस ने इमाम अली (उन पर शांति हो) के लिए कुरान में उल्लिखित मूसा से हारून के सभी पदों की पुष्टि की, जैसे कि मंत्रालय, समर्थन को मजबूत करना, मामले में साझेदारी और अनुपस्थिति में सामान्य खिलाफत, और रहस्योद्घाटन की समाप्ति के कारण केवल “भविष्यवाणी” को इससे बाहर रखा गया। मौखिक अपवाद, मैसेंजर (उस पर शांति हो) की अनुपस्थिति के बाद अली (उस पर शांति हो) की सभी प्रशासनिक, राजनीतिक और इमामत शक्तियों और आदेशों की निरंतरता का निश्चित प्रमाण है।

3. दो थकालायन की हदीस

“मैं आपके साथ दो महत्वपूर्ण चीजें छोड़ रहा हूं: भगवान की किताब और मेरा परिवार, मेरा परिवार। जैसे ही आप उन्हें मजबूती से पकड़ लेंगे, आप मेरे पीछे कभी नहीं भटकेंगे, और जब तक वे फव्वारे पर मेरे पास वापस नहीं आएंगे, तब तक वे अलग नहीं होंगे।”

• कथन और स्रोत: पैगंबर (PBUH) ने कई मौकों पर उपदेश दिया, जिससे उनके बाद अचूक अधिकार की पुष्टि हुई।

• अल-तिर्मिधि, सुनन अल-तिर्मिधि, सद्गुणों की पुस्तक, पैगंबर के घराने के लोगों के गुणों पर अध्याय, संख्या 3788।

• अल-हकीम अल-नैसाबुरी (321-405 एएच / 933-1014 ईस्वी), अल-मुस्तद्रक ‘अला अल-साहिहिन, वॉल्यूम। 3, पृ. 124.

• अल-कुलैनी, अल-काफ़ी, खंड। 1, पृ. 294.

• देश के विद्वानों के लिए अनुमान और व्याख्या: शेख अल-मुफीद ने अपने लेखन में अनुमान लगाया है कि यह हदीस दो अविभाज्य चीजें साबित करती है:

• अचूकता: एक वाक्य में कुरान के साथ वंशजों का जुड़ाव और पूरी पुष्टि कि वे “अलग नहीं होंगे” अली (उन पर शांति) और उनके परिवार (उन पर शांति) की अचूकता को इंगित करता है; क़ुरआन झूठ से अचूक है, और जो कोई भी इसके साथ जुड़ता है और किसी भी बड़े या छोटे मामले में इससे अलग नहीं होता, उसे इसके समान अचूक होना चाहिए, अन्यथा कोई त्रुटि होने पर अलगाव और गुमराही होगी।

• अनुसरण करने और नेतृत्व करने का दायित्व: कुरान और परिवार का एक साथ पालन करने तक सीमित गुमराही से मुक्ति का अर्थ है इमाम अली (उन पर शांति हो) और उनके इमाम की आज्ञाकारिता को बाध्य करना, जैसे कि पुस्तक की आज्ञाकारिता अनिवार्य है।

4. विज्ञान शहर की हदीस

“मैं ज्ञान का शहर हूं और अली उसका द्वार है। जो कोई ज्ञान चाहता है, वह द्वार पर आए।”

कथन और स्रोत: पैगंबर (पीबीयूएच) ने राष्ट्र के लिए पूर्ण बौद्धिक और न्यायशास्त्रीय संदर्भ को स्पष्ट करते हुए यह कहा था।

अल-हकीम अल-नायसबुरी, अल-मुस्तद्रक ऑन द टू साहिह्स, खंड। 3, पृ. 126. अल-धाहाबी (673-748 एएच/1274-1348 ई.), महान हस्तियों की जीवनी, खंड। 2, पृ. 378.

अनुमान और व्याख्या: मन का नियम है कि संदेह का खंडन करने और ईश्वर के फैसले पर निर्णय लेने के लिए पैगंबर (पीबीयूएच) के बाद खलीफा और इमाम को सबसे अधिक जानकार होना चाहिए। भविष्यसूचक ज्ञान को इमाम अली (उन पर शांति हो) तक सीमित रखना उनकी पूर्ण वैज्ञानिक श्रेष्ठता साबित करता है, और अधिक जानकार पर कम जानकार को प्राथमिकता देना ईश्वरीय ज्ञान में निंदनीय और असंभव है।

5. विशेषताओं और पूर्ण केंद्रीयता पर हदीसें

सच्चाई की हदीस:**

“अली सच्चाई के साथ है, और सच्चाई अली के साथ है, वह जहां भी जाता है वहां जाता है।”

इसका उल्लेख अल-हकीम अल-नैसाबुरी, खंड द्वारा अल-मुस्तद्रक ‘अला अल-साहिहिन में किया गया था। 3, पृ. 124. निष्कर्ष यह है कि यह आंतरिक निरंतरता और अचूकता को इंगित करता है, क्योंकि सत्य शब्द और कर्म में इमाम अली (उन पर शांति हो) के चारों ओर घूमता है।

विश्वास के संतुलन की हदीस:**

“मोमिन के अलावा कोई तुमसे प्यार नहीं करता, और कपटाचारी के अलावा कोई तुमसे नफरत नहीं करता।”

इसका उल्लेख सहीह मुस्लिम, द बुक ऑफ फेथ, अध्याय यह समझाते हुए कि आस्था हृदय और जीभ में है, संख्या 78, और शरह अल-नवावी (631-676 एएच / 1233-1277 ईस्वी) में सहीह मुस्लिम, खंड में किया गया था। 2, पृ. 54.

खैबर के दिन बैनर के बारे में हदीस:**

“कल मैं उस आदमी को झंडा दूँगा जो ईश्वर और उसके दूत से प्यार करता है, और जिसे ईश्वर और उसके दूत प्यार करते हैं, उस आदमी के रूप में जो भागता नहीं है, भगवान उसके हाथों से जीत दे।”

इसका उल्लेख साहिह अल-बुखारी, साथियों के गुणों की पुस्तक, संख्या 3706 में किया गया है।

---

3. जटिल अनुमानात्मक निर्माण

गुणों को एक अंतर्निहित तार्किक प्रणाली में एकीकृत किया गया है जो आवश्यक रूप से ईश्वर के संरक्षक, अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति) की दिव्य इमामत की स्थिति को साबित करने की ओर ले जाता है:

पूर्ण प्राथमिकता → अचूकता → नियुक्ति और इमामत।

पहला स्तंभ: साथियों पर पूर्ण श्रेष्ठता का प्रमाण

• ज्ञान और निर्णय पर: साथियों ने जटिल आपदाओं में असमर्थता और इमाम अली (उन पर शांति हो) का जिक्र करने पर सर्वसम्मति से सहमति व्यक्त की। उमर इब्न अल-खत्ताब (40 ईसा पूर्व - 23 एएच / 584 - 644 ईस्वी) की प्रसिद्ध कहावत जैसे शब्द पूरे इतिहास में दोहराए गए हैं:

“अगर यह अली के लिए नहीं होता, तो उमर नष्ट हो गया होता।”

और उसने कहा:

“मैं उस दुविधा से ईश्वर की शरण लेता हूं जिसमें अबू हसन नहीं है।”

ऐसा कभी नहीं बताया गया कि अली (सल्ल.) ने मेरे किसी साथी से सवाल पूछा हो या कहा हो, “मुझे नहीं पता।” बल्कि, वह वह था जो हर किसी से डरता था, और सबसे अधिक ज्ञानी वह है जो तर्क के मामले में इमामत का सबसे योग्य है।

• इब्न हजर अल-असकलानी (773-852 एएच / 1372-1449 ईस्वी), फत अल-बारी शरह साहिह अल-बुखारी, वॉल्यूम। 7, पृ. 498.

• प्राथमिकता और सार्वभौमिक जिहाद: वह इस्लाम में परिवर्तित होने और प्रार्थना करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने कभी किसी मूर्ति के सामने साष्टांग प्रणाम नहीं किया, इसलिए उन्हें “भगवान उनके चेहरे का सम्मान करें” वाक्यांश के साथ अलग किया गया, जबकि अन्य लोगों ने अपने जीवन का कुछ हिस्सा बहुदेववाद में बिताया। जिहाद में वह इस्लाम का एकमात्र नायक था। बद्र के आधे बहुदेववादी मारे गए थे, और यह उहुद और हुनैन के दिन स्थापित किया गया था जब सभी ने अपनी पीठ मोड़ ली थी, और अम्र बिन वाड अल-अमीरी खाई के दिन मारे गए थे, जिस पर पैगंबर (पीबीयूएच) ने कहा था:

“ट्रेंच दिवस पर मुझ पर हमला दो दिग्गजों की पूजा करने के बराबर है।”

• इब्न अल-अथीर (555-630 एएच / 1160-1233 ईस्वी), अल-कामिल फ़ि अल-तारीख, वॉल्यूम। 1, पृ. 586.
• इब्न हिशाम (मृत्यु 218 एएच / 833 ईस्वी), पैगंबर की जीवनी, खंड। 2, पृ. 278.

दूसरा स्तंभ: उसकी अचूकता में निहित तर्कसंगत साक्ष्य

ऊपर जो उल्लेख किया गया था, उसके आधार पर, शुद्धि की कविता और अल-थकलायन की हदीस के हवाले से, कारण हमें दयालुता के प्रमाण के माध्यम से सीधे उसकी इमामत की अनिवार्यता की ओर ले जाता है: समग्र रूप से राष्ट्र अचूक नहीं है, और साथी यह स्वीकार करके अचूक नहीं हैं कि उन्होंने गलती की है। चूँकि इमाम राष्ट्र का प्राधिकारी और नेता है, यदि उसके लिए गलती या अवज्ञा करना जायज़ है, तो वह गलती का आदेश देगा, और फिर राष्ट्र इमाम का पालन करने के दायित्व और गलती का पालन करने के निषेध के बीच विरोधाभास में पड़ जाता है। चूँकि ईश्वर विरोधाभास की अनुमति नहीं देता, इसलिए इमाम को अचूक होना चाहिए। चूंकि इमाम अली (उन पर शांति हो) की अचूकता साबित हो गई थी और वह ऐसा करने वाले एकमात्र व्यक्ति थे, इसलिए उनकी इमामत निर्धारित की गई थी और गैर-अचूक की इमामत को अमान्य कर दिया गया था।

शेख अल-मुफीद, लेखों की शुरुआत, पी. 40.

तीसरा स्तंभ: ईश्वरीय नियुक्ति, पाठ और आज्ञा

इमामत एक दैवीय स्थिति है जो शूरा की सनक या सीमित मानवीय पसंद के अधीन नहीं है, बल्कि यह ईश्वर, धन्य और सर्वोच्च द्वारा प्रदान की जाती है। पैगंबर (PBUH) ने संदेश की शुरुआत से लेकर उसके समापन तक इमाम अली (PBUH) के लिए प्रावधान किया।

हदीस अल-दार (चेतावनी का दिन): जब सर्वशक्तिमान का कथन प्रकट हुआ:

“और अपने निकटतम रिश्तेदारों को चेतावनी दें।”

पैगंबर (PBUH) ने उन्हें एक साथ इकट्ठा किया और इमाम अली (PBUH) को गर्दन से पकड़ते हुए कहा:

“यह मेरा भाई, मेरा संरक्षक और तुम्हारे बीच मेरा उत्तराधिकारी है, इसलिए उसकी बात सुनो और उसका पालन करो।”

इब्न कथिर, द बिगिनिंग एंड द एंड, वॉल्यूम। 5, पृ. 227.

अल-ग़दीर की देखी हुई घटना: इमाम अली (उन पर शांति हो) को मुसलमानों का इमाम और विश्वासियों का कमांडर बनाने के लिए एक निर्णायक ईश्वरीय आदेश द्वारा सामान्य और अंतिम आधिकारिक राज्याभिषेक।

---

निष्कर्ष

इस व्यापक और सटीक प्रेरण से यह स्पष्ट है कि निर्णायक छंदों और सुन्नत के लगातार कथनों में इमाम अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो) के गुण पार्श्व गुण या गौण प्रशंसा नहीं हैं, बल्कि वे एक परस्पर जुड़ी संरचना के साथ वस्तुनिष्ठ साक्ष्य हैं।

ज्ञान, पूर्वता और जिहाद पूर्ण श्रेष्ठता साबित करते हैं। शुद्धिकरण की कविता, थाकलेन की हदीस, और सत्य का पालन अचूकता साबित करता है। संरक्षकता, अल-ग़दीर, अल-मंज़ला और अल-दार के बारे में छंद स्पष्ट दिव्य पदनाम और पाठ को साबित करते हैं।

तदनुसार, तर्कसंगत और वर्णनात्मक सहसंबंध निर्णायक रूप से साबित होता है कि इमाम अली (उन पर शांति हो) नियुक्त इमाम और ईश्वर के दूत (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के प्रत्यक्ष कानूनी उत्तराधिकारी हैं, और यह कि गुणी पर प्राथमिकता देने या अचूक पर अचूक को प्राथमिकता देने का बयान तर्क और पाठ द्वारा पूरी तरह से अमान्य है।