偏离先知（PBUH）方法的影响

偏差的收获：这个国家是如何从仁慈的恩赐变成血腥和歪曲宗教的舞台的？

仔细阅读伊斯兰历史，就会发现一个可怕的事实：所流的鲜血，以及蹂躏民族肌体的意识形态和法理裂痕，并非转瞬即逝的历史巧合，而是第一个建国罪的必然结果和逻辑顺序：背离真主使者（PBUH）在加迪尔日的诫命，排斥以伊斯兰最高统帅为代表的绝对可靠的神圣领导。忠实的伊玛目阿里·本·阿比·塔利布 (PBUH)。

1. 混乱的第一个火花：卡米斯·拉齐亚 (Khamis Raziyah) 和先知之家的围攻

这种偏差并不是在先知（PBUH）去世后才开始的，其根源可以追溯到他光荣一生的最后几个小时，即所谓的星期四巴尔扎亚。当真主的使者（愿真主保佑他并赐予他平安）在临终之际，请求得到一个肩膀和一个墨水瓶，为国家写一本防止国家误入歧途的书时，他用奥马尔·伊本·哈塔卜（Omar ibn Al-Khattab，公元前 40 年 - 伊斯兰历 23 年 / 公元 584-644 年）的话回应道：

“先知被痛苦压垮了，而你有《古兰经》。上帝的书对我们来说就足够了。”

资料来源： 《布哈里圣训实录》（伊斯兰历 194–256 年 / 公元 810–870 年），《布哈里圣训实录》，《知识之书》，关于记录知识的章节。

这个口号是第一个将先知与《古兰经》隔离开来的规避运动，为人类对抗法律文本的独立运动打开了大门。

先知（PBUH）去世后，人们立即涌向萨奇法巴尼赛伊达，进行一场疯狂的改良主义竞赛，以夺取权力并确立既成事实的合法性。这场政变立即产生了合法性危机，需要诉诸武力宣誓效忠，政治的残酷转化为前所未有的胆大妄为，以保护天选者（愿他安息）家庭的神圣性，甚至威胁要烧毁房屋并围攻法蒂玛·扎赫拉夫人（愿她安息）的房屋。这场悲剧以法蒂玛夫人（愿她安息）的悲惨殉难而告终，她对那些冤枉她的人感到愤怒，离开了这个世界。

为了记录这一关键事件，伊本·阿比·谢巴（Ibn Abi Shaybah，伊斯兰历 159–235 年/公元 776–849 年）在《Al-Musannaf》中叙述了他对奥马尔的客户阿斯拉姆权威的传播链：

“奥马尔·本·哈塔卜来到法蒂玛的家，说道：上帝使者的女儿啊，上帝发誓，没有人比你的父亲更受我们喜爱，在你父亲之后，没有人比你更受我们喜爱，我向上帝发誓，如果这些人聚集到你身边，命令他们烧毁房子，我不会阻止我。”

伊本·古泰巴·迪努里（Ibn Qutaybah al-Dinouri，伊斯兰历 213–276 年 / 公元 828–889 年）也在《伊玛目与政治》中传达了围攻的细节，他说：

“奥马尔找来了柴火，说道：以手中握着奥马尔灵魂的那一位起誓，你要把它拿出来，否则我会把它烧到里面的人身上。”

有人对他说：阿布·哈夫斯啊，法蒂玛在那里（愿她安息）。他说：

“即使。”

他们补充说，他们带走了不愿宣誓效忠的伊玛目阿里（愿他安息），因此法蒂玛女士（愿他安息）喊道：

“我的父亲啊，真主的使者啊，在您之后，我们从伊本·哈塔卜和伊本·阿比·库哈法那里遇到了什么？”

2. 州长豁免权和清算反对派：马利克·本·努瓦拉事件

建国之初的偏差体现在将政治忠诚置于法律裁决和神圣界限之上。这在同伴马利克·本·努瓦拉（Malik bin Nuwayra，卒于伊斯兰历 11 年/公元 632 年）的案例中得到了公开体现。他在做穆斯林祈祷时被哈立德·本·阿尔瓦利德（Khalid bin Al-Walid，公元前 30 年 - 伊斯兰历 21 年/公元 592-642 年）出于耐心而杀害，并在当晚与妻子发生了性关系，仅仅是因为他没有向事实上的当局缴纳天课。

当奥马尔·本·哈塔卜要求对哈立德实施惩罚和报复时，第一任哈里发阿布·伯克尔（公元前 50 年 – 伊斯兰历 13 年 / 公元 573 – 634 年）拒绝了，并说出了他的话：

“他解释了它并犯了一个错误。我不会挥舞上帝拔出的剑来攻击不信者。”

于是，当局为忠诚的统治者确立了豁免的概念，并在勤勉和解释的掩护下浪费了反对者的鲜血。

3. 权力的诅咒：政治祭坛上统治者的鲜血

当绝对正确的领导层被撤职时，治理从神圣的信任变成了贪婪者攫取的世俗战利品，因此国家进入了暗杀和政治清算的隧道，甚至影响了萨奇法的创始人自己：
艾布·伯克尔： 一些历史资料表明，他因食物中发现的毒物而死亡。 奥马尔·本·哈塔卜： 由于紧张局势加剧，他用匕首刺入清真寺的米哈拉布，被暗杀。
奥斯曼·本·阿凡（Othman bin Affan，公元前 47 年 - 伊斯兰历 35 年 / 公元 576-656 年）： 由于他与自由民、倭马亚人和马尔万·本·阿勒哈卡姆（Marwan bin Al-Hakam，伊斯兰历 2-65 年 / 公元 623-685 年）关系密切，并将国家的金钱赠予他们，圣门弟子和穆斯林反抗他。他们将他围困并杀害在他的家中，使国家陷入全面混乱的熔炉。

4. 伊玛目阿里（愿他安息）和国家对其守护者的战争

当伊玛目阿里（愿他安息）表面上的哈里发在奥斯曼被杀后回归时，他想让国家回到纯粹正义的道路上，因此国家对他发动了三场毁灭性的内战，吞噬了一切绿色和干燥的东西：

骆驼战争： 由同伴会的杰出人物领导。
锡芬战争： 由穆阿维叶·本·阿比·苏菲扬（Muawiyah bin Abi Sufyan，公元前 20 年 – 伊斯兰历 60 年 / 公元 602 – 680 年）领导，建立倭马亚王朝国王。
纳拉万战争： 对抗哈里吉派。

这段艰辛的旅程以忠实者指挥官（愿他安息）在库法清真寺的米哈拉布（Abd al-Rahman ibn Muljam，卒于伊斯兰历 40 年 / 公元 661 年）的剑下殉难而告终。

5. 选择之税：绝对正确的伊玛目的一系列殉难（愿他们安息）

排除万无一失的路线，使指导伊玛目（愿他安息）成为扰乱暴君的神圣反对派，因此，为了除掉他们而采取的政策是杀戮和毒害：

伊玛目哈桑·本·阿里（愿他安息）（伊斯兰历 3-50 年 / 公元 625-670 年）： 他被穆阿维叶用钱买来的军队所辜负，并通过他的妻子贾达·宾特·阿什阿什（Ja’dah bint Al-Ash’ath，卒于伊斯兰历约 50 年 / 公元 670 年）毒杀了他。
**伊玛目侯赛因·本·阿里（愿他安息）（伊斯兰历 4-61 年 / 公元 626-680 年）： ** 他拒绝宣誓效忠亚齐德·本·穆阿维耶（伊斯兰历 26-64 年 / 公元 647-683 年），因此他在卡尔巴拉大屠杀中面对倭马亚杀人机器。
**伊玛目阿里·本·侯赛因·萨贾德（愿主福安之）（伊斯兰历 38-95 年 / 公元 659-713 年）： ** 他在卡尔巴拉之后经历了被囚禁的磨难，并在瓦利德·本·阿卜杜勒·马利克统治时期（伊斯兰历 50-96 年 / 公元 668-715 年）被毒杀。
伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴吉尔（愿主福安之）（伊斯兰历 57-114 年 / 公元 676-733 年）： 先知科学的巴吉尔，他是根据倭马亚哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克（伊斯兰历 72-125 年 / 公元 691-743 年）的命令中毒的。
**伊玛目贾法尔·本·穆罕默德·萨迪克（愿主福安之）（伊斯兰历 83-148 年 / 公元 702-765 年）： ** 他传播了真正的什叶派法理学，并被阿拔斯王朝哈里发曼苏尔（伊斯兰历 95-158 年 / 公元 714-775 年）毒杀。
伊玛目穆萨·本·贾法尔·卡希姆（愿主福安之）（伊斯兰历 128-183 年 / 公元 745-799 年）： 他在黑暗的监狱里度过了他的伊玛目岁月，直到哈伦·拉希德（伊斯兰历 149-193 年 / 公元 766-809 年）的命令在辛德希·本·沙希克的监狱里下了毒。
伊玛目阿里·本·穆萨·阿尔-里达（愿他安息）（伊斯兰历 148-203 年/公元 765-818 年）： 马蒙·阿巴西（伊斯兰历 170-218 年/公元 786-833 年）强迫他接受圣约的统治，当伊玛目之星升起时，他用毒药暗杀了他。
**伊玛目穆罕默德·本·阿里·贾瓦德（愿主福安之）（伊斯兰历 195-220 年 / 公元 811-835 年）： ** 他以其神圣的智慧烧焦了学者，并在年轻时在穆塔西姆·阿巴西（伊斯兰历 179-227 年 / 公元 796-842 年）的指导下被毒杀。
伊玛目阿里·本·穆罕默德·哈迪（愿主福安之）（伊斯兰历 212-254 年 / 公元 827-868 年）： Al-Mutawakkil Al-Abbasi（伊斯兰历 207-247 年 / 公元 822-861 年）被强行带到萨迈拉接受军事监管，并被毒死。
伊玛目哈桑·本·阿里·阿尔-阿斯卡里（愿他安息）（伊斯兰历 232-260 年 / 公元 846-874 年）： 他被软禁在萨迈拉营地内，以防止伊玛目血统的延伸，他的生命因穆塔米德·阿巴西（伊斯兰历 229-279 年 / 公元 844-892 年）中毒而结束。

6. 心理审判：巧合能重复十一次吗？

在这里，调查员和研究人员提出了一个至关重要的问题，触及了“煽动叛乱”等标题所包装的正当性的根源，有些人发明这些标题是为了掩盖事实并逃避说出压迫者的名字：

为什么Ahl al-Bayt（愿他安息）的伊玛目相继被杀害？随机巧合能否重复并专门针对真主的使者（PBUH）建议国家遵循和遵守的那些人？

这并非巧合，而是历届当局有组织的做法。这种酷刑不仅限于十一位伊玛目，还包括他们的子孙、正义之人、学者以及所有反对真主在《古兰经》中强加的权威或表达爱意的人：

“说：除了对我亲属的爱之外，我不要求你任何回报”（《舒拉》：23）。

对特拉普和头骨修道院的屠杀，以及对巴尼哈希姆大师的迫害，以及他们在世时在圆筒中的建造，都证明了建国的偏差允许这棵受祝福的树和与它有关的每个人的鲜血流淌。

7. 伊斯兰历 61 年的卡尔巴拉：巨大的丑闻和国家良心死亡的标志

卡尔巴拉的悲剧是向公众揭示穆斯林民族的偏差之深和良心之死的最大指标。如果不是先知之家的神圣性在萨其法的第一天得到维护，这个国家就不敢在仅仅五十年之后屠杀先知（PBUH）的孙子（PBUH）和他的巴兹尔伊玛目侯赛因（PBUH）。

当数千名目睹清真言并祈祷的战士通过斥责箭、屠杀侯赛因（愿他安息）、压碎他的胸骨来接近上帝时，意识形态的扭曲达到了顶峰。暴君们并没有隐藏他们的前伊斯兰动机。在大马士革，亚齐德背诵了为他的多神教祖先复仇的诗句，包括：

“如果我不报仇，我就不是坎达夫人
无论巴尼·艾哈迈德做了什么。”

然后，塔利班配偶扎伊纳布夫人（愿她安息）（伊斯兰历 5-62 年 / 公元 627-682 年）和天启的女儿们被当作俘虏，在各国流浪，在一个宗教嫉妒不移的国家的注视下。

8. 伊斯兰历 63 年的呼拉事件：亵渎麦地那并侵犯圣门弟子的神圣性

卡尔巴拉事件发生两年后，该国收获了对侯赛因（愿他安息）屠杀保持沉默的果实。麦地那人民向亚齐德说道：

“我们与一个没有宗教信仰、喝酒、和猴子玩耍的人对抗。”

亚齐德派出一支由穆斯林本·乌克巴·马里（Muslim bin Uqba Al-Marri，卒于伊斯兰历 63 年 / 公元 683 年）率领的军队，并命令他入侵麦地那三天。

结果是大量穆斯林被杀，包括圣门弟子和携带《古兰经》的人，违反了神圣性，马匹进入高贵的拉达，扰乱了先知清真寺的祈祷。悲剧以幸存者被迫宣誓效忠亚齐德为由，因为他们是奴隶，即拥有的，他可以按照自己的意愿判断他们的血统和荣誉，谁拒绝，谁就会被斩首。

9. 教义和法理偏差：替代教义的产生和苏丹的宗教

偏差的影响并没有止于流血，而是体现在教义和法理结构上。当预言知识的万无一失的守护者Ahl al-Bayt（愿他安息）被排除在外时，就实行了全面的认知封锁，先知的圣训被烧毁，圣行的记录很长一段时间被阻止，以埋葬伊玛目的文本和家庭的美德。因此，出现了教派和思潮，用人类的努力填补了知识的空白，介绍了真主的使者（愿主福安之）的法学。

Jaafari 学说不是发明

Ahl al-Bayt（愿他安息）的教义被称为 Jaafari 教义，以伊玛目 Jafar al-Sadiq（愿他安息）的名字命名。然而，这一教义并不是伊玛目的发明，而是真主的使者（PBUH）的纯粹法理学和信仰。相反，这归功于他，因为伊玛目利用倭马亚和阿拔斯王朝的衰弱时期建立了他的科学大学并解释和编纂了裁决。

学徒主义与竞赛业之人

逊尼派四大思想流派的追随者直接或间接地受到伊玛目萨迪克（愿他安息）的教导。阿布·哈尼法·阿尔努曼（Abu Hanifa Al-Numan，伊斯兰历 80-150 年 / 公元 699-767 年）说道：

“如果不是这两年，努曼就会灭亡。”

但他们并没有宣称完全服从当时的伊玛目，而是在政治鼓励和雇佣下建立了独立的教义，这些教义成为真主使者（PBUH）法学的竞争对手。

剑的力量与麻醉的学说

法理学有数十个流派，但统治当局，特别是阿拔斯王朝和后来的马穆鲁克学派进行干预，支持四种思想流派，确认它们，并通过法律和剑的力量将它们强加给穆斯林，特别是在新埃及，同时让其他思想流派消失。

与此同时，当局还支持为暴君服务的学说，例如延期和赔偿学说，为统治者的不公正辩护并麻痹国家。

10. 围困反对派主义：古往今来的限制和杀戮

另一方面，先知家族（愿他安息）的教义受到严格和系统的限制，因为它代表了拒绝腐败统治者合法性的永久阵线。因此，我们今天发现伊斯兰世界的绝大多数人所信仰的教义与先知的教义不同。因为几个世纪以来，人们接受的是由金钱和武器保护的统治权威的教义，而先知家族（愿他安息）的教义是反对派和受迫害者的教义。

仅仅谈论伊玛目阿里（愿他安息）的美德，或者崇拜伊玛目萨迪克（愿他安息）的法理，就足以斩首他的同伴，拆毁他的家园，并使他流离失所。

为了使这些事实与神圣律法相一致，我们在神圣的《古兰经》中找到了偏离的证据，它预先警告各国不要追随先知的背道：

“如果他死了或者被杀了，你会转身离开吗？” （艾尔伊姆兰：144）。

它记载在《盆地圣训》中，真主的使者（PBUH）说：

“让你们中的一些人和我一起站起来，然后他们会站在我旁边，我会说：主啊，我的同伴们！人们会说：你不知道他们在你之后做了什么。自从你离开他们以来，他们就没有继续回来。

资料来源：《布哈里圣训实录》，《布哈里圣训实录》；穆斯林，穆斯林圣训，在《盆地圣训》中也有类似的措辞。

圣门弟子的一些话语见证了这一变化，例如阿纳斯·本·马利克（Anas bin Malik，伊斯兰历 10 年 - 伊斯兰历 93 年 / 公元 612-712 年）在《布哈里圣训实录》中泪流满面地说道：

“我对先知（PBUH）时代发生的事情一无所知！”

有人对他说：祈祷？他说：

“你没有浪费掉你在其中失去的东西吗？”

结论

仔细而客观地解读先知（愿主福安之）死后立即袭击全国的所有这些血腥和悲惨事件，包括对他纯洁的家庭的可怕杀害，以及穆斯林之间有时争夺权力、有时争夺信仰的激烈内部斗争，不能将其解释为随机事件或仅仅是短暂的冲突。这一关键的历史现实是对信息原始路线的根本性和结构性偏离的决定性指标和决定性证据。

在这里，我们发现非宗教思潮，或者对伊斯兰教抱有先入为主的负面立场的政党，利用穆斯林历史中这些黑暗而血腥的篇章来批评伊斯兰教本身，或者针对宗教及其教义的起源，声称宗教除了刀剑和鲜血之外什么也没有产生。但这些人忽视的事实是，伊斯兰教对这些行为是无辜的，所发生的事情并不代表该宗教的本质，而是代表了偏离和背离其教义以及剥夺其所有者的合法领导权的必然结果。

另一方面，我们发现很多穆斯林宁愿向前奔跑，对有记载的历史事实视而不见，从而看不到偏差的现实。相反，他们很快就指责所有提出这些深刻的历史和意识形态问题的人反对宗教或试图煽动冲突。这种智力上的逃避使得这个国家陷入了认知迷宫的漩涡中。

历史上穆斯林所发生的事情，以及今天他们所发生的离散和分裂的情况，都是这种根本性偏差的结果。因此，认识并承认这种偏差是改革的第一步。这项改革不是通过停留在口号上来实现的，也不是简单地通过说一些枯燥的历史陈述来实现的，即伊玛目阿里（愿他安息）是最值得单独哈里发的人。相反，解决办法和出路在于他的实际追随，坚持他的法理和教义，全面回归正宗的穆罕默德伊斯兰教，即先知的家人（愿他安息）保持其完全纯洁性，远离总督和苏丹的一时兴起。

因此，这一历史悲剧和这种持续的偏差与伊玛目穆罕默德·本·哈桑·马赫迪（愿真主保佑他并赐予他和平）的问题有关。神圣的智慧需要他的缺席，以保护他免遭他纯洁的祖先被暴政机器暗杀的命运，使他成为仅存的神圣遗物，以及即将出现的下一个承诺，以纠正这一长期的历史偏差，摧毁权威宗教的特征，使国家回归真正的穆罕默德伊斯兰教的源头，使自选民离开第一天起就充满了不公正、不公正和偏差的地球充满公平和正义。一位（愿上帝保佑他并赐予他平安）。

探究之路 从头到尾