Ο Υποσχόμενος Μαχντί (ο Αλλάχ να επισπεύσει την ανακούφισή του)

Με βάση τις δογματικές προϋποθέσεις και τις ορθολογικές εκτιμήσεις που δημιουργήσαμε στις μελέτες της θείας ενότητας, της προφητείας και του ιμάτιου, μας γίνεται σαφές ότι η κίνηση της ανθρώπινης ιστορίας δεν είναι μάταιη. μάλλον είναι μια σκόπιμη πορεία που προχωρά σύμφωνα με ένα σταθερό θεϊκό σχέδιο. Σε αυτή τη μελέτη φτάνουμε στον τελικό καρπό αυτής της γνωσιολογικής συνέχειας, καταδεικνύοντας το αναπόφευκτο της ύπαρξης του Ιμάμη αλ-Μάχντι (aj) και καταρρίπτοντας τα προβλήματα που εγείρονται σχετικά με την απόκρυψη και την ταύτισή του από τη σκοπιά της επιστημολογίας και της ολοκληρωμένης επιστημονικής μεθόδου.

---

1. Από τη δημιουργία στο μήνυμα: Η αναγκαιότητα του αλάθητου και η ενότητα της θρησκείας

Αποδείξαμε στις μελέτες της θείας ενότητας ότι ο Αλλάχ, δοξασμένος και εξυψωμένος, είναι ο Δημιουργός αυτού του σύμπαντος και Αυτός που το έφερε σε ύπαρξη από το τίποτα, και ότι δεν δημιούργησε τον άνθρωπο μάταια, αλλά τον έφερε σε ύπαρξη για έναν υπέρτατο σκοπό: γνωσιολογική τελειότητα, πνευματική ανύψωση και επίτευξη εγγύτητας στο Θείο.

Εφόσον η ανθρώπινη διάνοια είναι, από μόνη της, ανίκανη να κατανοήσει τις λεπτομέρειες αυτού του τέλειου μονοπατιού, η θεία σοφία απαιτούσε την αποστολή των μηνυμάτων και τον διορισμό προφητών για οδηγούς προς τον Αλλάχ. Από εδώ φτάνουμε σε δύο αλήθειες:

• Η Ενότητα της Θρησκείας: Η θρησκεία στα μάτια του Αλλάχ είναι μία, από τον Αδάμ (Επ' αυτόν) μέχρι τον Μωάμεθ (ΣΕΕΘ), η ουσία της είναι η υποταγή στο Απόλυτο και η σταθερότητα στην αλήθεια. οι νόμοι και τα μονοπάτια (σαρία) απλώς πολλαπλασιάζονται με την πολλαπλότητα της επίγνωσης των εθνών και των αναγκών τους.
• Η αναγκαιότητα του αλάθητου: Ο αγγελιοφόρος που φέρει αυτή τη θρησκεία πρέπει, λογικά, να είναι αλάνθαστος — αγνός και άψογος στη σκέψη του, στη συμπεριφορά του και στη μετάδοσή του. γιατί χωρίς ασφάλεια από πλάνη η αξιοπιστία του μηνύματος καταρρέει, ο σκοπός της αποστολής ακυρώνεται και η αντίφαση του στόχου καθίσταται αδύνατη για τον απολύτως Σοφό.

---

2. Η διαδοχή μετά την προφητεία: Γιατί το ιμάτο του νοικοκυριού (Επ' αυτόν);

Με το θάνατο της σφραγίδας των Αγγελιαφόρων (ΣΕΕΘ), η θεία αποκάλυψη κόπηκε, αλλά η ανάγκη της ανθρωπότητας για το περιεκτικό και διαρκές μήνυμα δεν τελείωσε. Εδώ ο λόγος εγείρει ένα αποφασιστικό πρόβλημα: η απουσία αλάνθαστης ηγεσίας αμέσως μετά την αναχώρηση του Προφήτη (ΣΕΕΘ) θα σήμαινε αναπόφευκτα την απώλεια και τη διαστρέβλωση του μηνύματος. γιατί το Κορανικό κείμενο έχει πολλά πρόσωπα, και οι ανθρώπινες ερμηνείες υπόκεινται σε ενδιαφέροντα, επιθυμίες και φυλετικές και πολιτικές τάσεις — όπως διαπιστώσαμε στην πραγματικότητα στις μελέτες της συγκομιδής της παρέκκλισης και της μάχης του έθνους για την εξουσία και την πίστη.

Επομένως, η συνέχιση του τέλειου σκοπού απαιτεί την ύπαρξη ιμάτιου ως προέκταση της προφητείας, που αναλαμβάνει τη διατήρηση της θρησκείας από τη διαστρέβλωση, την ερμηνεία και την εφαρμογή της. Και σύμφωνα με το νόμο της αλληλογραφίας και τα δογματικά κριτήρια, αυτή η ηγεσία πρέπει να είναι εντός του Οίκου της Προφητείας (Επ' αυτόν) και σε καμία άλλη. γιατί είναι οι πιο γνώστες της αποκάλυψης, οι πιο μορφωμένοι στη Σούννα και οι πιο αγνοί στη συμπεριφορά, και ποτέ δεν προσκύνησαν σε ένα είδωλο, επομένως ήταν η καθαρή νόμιμη και πραγματική επέκταση του αρχικού Μωαμεθανικού Ισλάμ.

---

3. Οι αποδείξεις και οι επιδείξεις της αναγκαιότητας της ύπαρξης ενός αλάνθαστου ιμάμη σε κάθε εποχή

Με βάση τα προαναφερθέντα, καμία εποχή δεν μπορεί να στερηθεί μιας αλάνθαστης απόδειξης του Αλλάχ πάνω στη δημιουργία Του. Αυτό το αναπόφευκτο μπορεί να ενισχυθεί από πολλές συνεκτικές ορθολογικές και μεταδιδόμενες επιδείξεις.

Η Επίδειξη της Συνεχούς Θείας Χάριτος

Αυτή η απόδειξη υποστηρίζει ότι ο Αλλάχ, ύψιστος είναι Αυτός, από τα διατάγματα της χάρης Του προς τους υπηρέτες Του, τους φέρνει κοντά στην υπακοή και τους απομακρύνει από την ανυπακοή. Η λειτουργία του αλάνθαστου Ιμάμη δεν περιορίζεται απλώς στη μεταφορά των αποφάσεων. περιλαμβάνει τη διατήρηση της θρησκείας, την εφαρμογή της δικαιοσύνης και την πνευματική και υπαρξιακή καθοδήγηση του έθνους. Και εφόσον η θεία χάρη είναι υποχρεωτική, συνεχής και αδιάλειπτη, η ύπαρξη μιας ζωντανής απόδειξης σε κάθε εποχή είναι η ίδια η περίπτωση αυτής της χάρης.

Η Επίδειξη του Σκοπού της Δημιουργίας και ο Διαμεσολαβητής της Εκπορεύσεως

Ο κόσμος επιβιώνει μόνο με έναν τέλειο σκοπό. Στην ισλαμική φιλοσοφία και γνώση, το Τέλειος άνθρωπος είναι η τελική αιτία της δημιουργίας και ο υπαρξιακός ενδιάμεσος για την απελευθέρωση της χάρης και του ελέους του Αλλάχ σε αυτόν τον κόσμο. Αν ο κόσμος δεν είχε αυτό το πιο ολοκληρωμένο και αλάνθαστο παράδειγμα, ο σκοπός της συνέχισης του σύμπαντος θα ακυρωνόταν.

Εκφράζοντας αυτό το περιεχόμενο, αναφέρεται στην παράδοση:

«Αν η γη έμενε χωρίς Ιμάμη, θα βυθιζόταν».

Η επίδειξη του Κορανίου: Ο μάρτυρας της εποχής

Το ρητό κείμενο του ευγενούς Κορανίου επιβεβαιώνει τη συνοδεία μιας απόδειξης για όλους τους ανθρώπους σε κάθε εποχή. ο Ύψιστος είπε:

«Την ημέρα που θα καλέσουμε κάθε λαό με τον ιμάμ του». (Αλ-Ισρά: 71)

Και Αυτός, δοξασμένος, είπε:

«Είσαι μόνο ένας προειδοποιητής, και για κάθε λαό υπάρχει ένας οδηγός». (Al-Ra’d: 7)

Προειδοποιητής είναι ο Προφήτης (ΣΕΕΘ), και οδηγός είναι ο αλάνθαστος Ιμάμης, συνεχής σε κάθε λαό και εποχή μέχρι την καθιέρωση της Ώρας.

---

4. Το μεγάλο δίλημμα: Πού είναι η αλάνθαστη απόδειξη σήμερα;

Μέχρι αυτό το στάδιο, ο οξυδερκής ερευνητής μπορεί να παραδεχτεί τη λογική αναγκαιότητα της ύπαρξης του Ιμάμη και της αλάνθαστης ηγεσίας, αλλά συγκρούεται με τη βιωμένη πραγματικότητα και θέτει το πιο σημαντικό και σοβαρό ερώτημα: Εάν η ύπαρξη του αλάνθαστου Ιμάμη είναι αποφασιστική ανάγκη για τη διατήρηση της θρησκείας και την καθοδήγηση της ανθρωπότητας, τότε πού είναι αυτός ο αλάνθαστος ΙμάμηςPROTZ0Z0Z0Z η ηλικία μας;

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν προέρχεται από συναισθήματα. Απαιτεί ένα μεθοδικό συμπέρασμα που βασίζεται σε αυστηρά επιστημονικά και ιστορικά στάδια, και απευθύνεται αποκλειστικά σε όποιον πιστεύει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του (ΣΕΕΘ). γιατί μια συζήτηση για τον Ιμάμ αλ-Μάχντι (aj) με τους άθρησκους ή τους υλιστές είναι πρόωρη και εκτός της σειράς των αποδείξεων.

Το πρώτο στάδιο: Υπάρχει ραντεβού και μήνυμα από τον Messenger (ΣΕΕΘ);

Το πρώτο βήμα στη μέθοδο είναι η διερεύνηση των ιδρυτικών κειμένων του Ισλάμ. Το συμπέρασμα που κατέληξαν μεταξύ των ερευνητών είναι: ναι. ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ΣΕΕΘ) προσδιόρισε, σε περιπτώσεις που μεταδίδονται μαζικά, τις ταυτότητες των Ιμάμηδων και τη σφραγίδα τους.

Οι μουσουλμάνοι όλων των σχολών και των αιρέσεων τους συμφώνησαν ότι ο Προφήτης (ΣΕΕΘ) έδωσε χαρμόσυνα νέα για την έλευση ενός παγκόσμιου μεταρρυθμιστή από τους απογόνους του στο τέλος του χρόνου, και διηγήθηκαν εκατοντάδες αποδείξεις και ορθές αφηγήσεις σχετικά με αυτό. Από τις πηγές της σχολής των Χαλίφη, οι συντάκτες των ηχητικών συλλογών (Sahih) και του Sunan ανέφεραν κείμενα, μεταξύ των οποίων και η ρήση του (ΣΕΕΘ):

«Αν δεν έμενε ο κόσμος παρά μόνο μια μέρα, ο Αλλάχ θα έστελνε έναν άνθρωπο από την Οικογένεια μου του οποίου το όνομα συμφωνεί με το όνομά μου, ο οποίος θα γέμιζε τη γη με δικαιοσύνη και δικαιοσύνη όπως είχε γεμίσει με καταπίεση και τυραννία».

Και ήρθε στο χαντίθ της Ουμ Σαλαμά (28 BH–62 AH / 596–681 CE):

«Ο Μαχντί είναι από τους απογόνους μου, από τα παιδιά της Φατίμα».

Και από τις πηγές του σχολείου του νοικοκυριού (Επ' αυτόν), οι μαζικά μεταδιδόμενες αναφορές ξεχειλίζουν από τον Προφήτη (ΣΕΕΘ) και τους Ιμάμηδες (Επ' αυτόν) που καθορίζουν τη λεπτομερή ταυτότητά του. είναι ο δωδέκατος ιμάμης, ο αλ-Χουτζά ιμπν αλ-Χασάν αλ-Ασκάρι (ατζ), κρυμμένος από τα μάτια και αποθηκευμένος για την ημέρα της επαγγελίας.

Το δεύτερο στάδιο: Το προοίμιο στο ζήτημα της πραγματικής ύπαρξης

Εφόσον το αναπόφευκτο της ύπαρξης του Μαχντί έχει αποδειχθεί από την αποφασιστική προφητική απόδειξη και την προαναφερθείσα λογική απόδειξη, προκύπτει το κεντρικό ερώτημα: πού είναι αυτός ο Ιμάμης τώρα, στην παρούσα εποχή μας; Εδώ οι Μουσουλμάνοι χωρίστηκαν σε δύο θεμελιώδεις απόψεις για τον προσδιορισμό αυτής της ύπαρξης:

• Η άποψη του σχολείου του νοικοκυριού (Επ' αυτόν): Οι Σιίτες πιστεύουν ότι ο Ιμάμ αλ-Μάχντι (aj) γεννήθηκε στην πραγματικότητα στη Σαμάρα το έτος 255 ΑΧ / 869 Κ.Χ., ότι είναι γιος του Ιμάμ αλ-Χασάν αλ-Ασκάρι (ZZZPROT0001), και ότι δεν ζει η ζωή του. άνθρωποι με τη ζωντανή του παρουσία, που φέρει την ιδιότητα του πραγματικού ιμάτιου, αλλά καλύπτεται από τον τίτλο και την ταυτότητά του στην απόκρυψη, έως ότου υπάρξουν οι συνθήκες για την ολοκληρωμένη εξέγερσή του.
• Η άποψη της σχολής των Χαλίφη: Η πλειοψηφία των Σουνιτών μελετητών υποστηρίζει ότι ο Υποσχεμένος Μαχντί θα γεννηθεί στο τέλος του χρόνου, λίγο πριν από την καθιέρωση της Ώρας, και δεν έχει γεννηθεί ακόμη, αλλά όταν γεννηθεί θα αναλάβει αυτή τη μεγάλη αναμορφωτική αποστολή.

---

5. Τα όρια των εργαλείων και της επιστημολογίας: Γιατί η καθαρή λογική δεν έχει το δικαίωμα να αποφασίζει για τη μακροζωία;

Πριν αξιολογηθεί η σιιτική άποψη και καταργηθούν οι αντιρρήσεις της μακροζωίας και της απόκρυψης, πρέπει να τεθεί μια διαχωριστική γραμμή που να αποτρέπει την επιστημική σύγχυση όταν κάποιοι προσπαθούν να κάνουν το ζήτημα ενός ανθρώπου που ζει για περισσότερους από δώδεκα αιώνες ένα λογικό και λογικό ζήτημα.

Ο αποδεικτικός λόγος και τα όριά του

Στην γνωσιολογία, ο λόγος είναι το όργανο για την σύλληψη καθολικών και αναγκαίων κανόνων, όπως η αδυναμία σύμπτωσης δύο αντιφάσεων. Ο λόγος εδώ δεν διαθέτει κανένα εγγενές λογικό όργανο που θα του επέτρεπε να αποφασίσει για τη σύντομη ή τη διάρκεια της ζωής ενός ανθρώπου. γιατί η διάρκεια ζωής είναι ύλη που υπόκειται στην πραγματικότητα, την ιστορία και την υπαρξιακή δύναμη — όχι μια αφηρημένη λογική πρόταση.

Η ψευδαίσθηση της ορθολογικής αδυναμίας

Η περιγραφή της παράτασης της διάρκειας ζωής ως λογική αδυναμία είναι ορολογική άγνοια. γιατί το αδύνατο εδώ είναι μια συνηθισμένη, εμπειρική αδυναμία —δηλαδή κάτι στο οποίο οι άνθρωποι δεν έχουν συνηθίσει στην καθημερινή τους ζωή— όχι μια κατηγορηματική ορθολογική αδυναμία. Ο λόγος δεν βλέπει κανένα λογικό εμπόδιο για έναν άνθρωπο να ζήσει χιλιάδες χρόνια αν του τεθούν στη διάθεσή του τα μέσα υπαρξιακής διατήρησης.

Επομένως δεν ισχύει η μετατροπή του θέματος σε λογική μάχη, γιατί το ζήτημα βρίσκεται, στην ειδικότητά του, έξω από τη σφαίρα της άμεσης ορθολογικής κρίσης.

---

6. Η κατάρρευση του περιοριστικού συμπεράσματος στο Κοράνι Μόνο

Όταν μπαίνουμε στο χώρο της μετάδοσης, βρίσκουμε μια ομάδα που προσπαθεί να περιορίσει τις αποδείξεις στο ευγενές Κοράνι και απαιτεί έναν ρητό στίχο που ονομάζει τον Ιμάμ αλ-Μάχντι (aj) με το όνομά του, απομονωμένο από την ευγενή Σούννα. Αυτή η πρόταση αντιπροσωπεύει μια ανατροπή της δομής της ισλαμικής γνώσης.

Οι ρίζες του Κορανίου και οι λεπτομέρειες του Χαντίθ

Το ευγενές Κοράνι αποκαλύφθηκε ως διευκρίνιση των πάντων μέσω καθολικών κανόνων και γενικών γραμμών. ρίζωσε την έννοια του ιμάτιου και την έκανε μια συνεχή θεία διαθήκη που δεν φτάνει στους αδικημένους, και ρίζωσε το αναπόφευκτο της διαδοχής. Ο Αλλάχ, δοξασμένος είναι Αυτός, έκανε τη λειτουργία του Προφήτη (ΣΕΕΘ) τη διευκρίνιση και την λεπτομέρεια των περιλήψεων του Κορανίου. ο Ύψιστος είπε:

«Και σου αποκαλύψαμε την Υπενθύμιση για να ξεκαθαρίσεις στους ανθρώπους αυτό που τους απεστάλη». (Αλ-Ναχλ: 44)

Ακριβώς όπως το Κοράνι συνόψιζε την προσευχή και το χαντίθ λεπτομερώς τον αριθμό των μονάδων και των χρόνων του, το Κοράνι ρίζωσε το ιμάτιο και το αναπόφευκτο της νίκης της θρησκείας, και το ευγενές προφητικό χαντίθ έφτασε να αναφέρει λεπτομερώς την ταυτότητα των Ιμάμηδων και να προσδιορίσει τη σφραγίδα τους με το όνομα, την ιδιότητα και την απόκρυψη. Επομένως, δεν είναι δυνατόν να βασιστούμε μόνο στο Κοράνι. το ευγενές χαντίθ είναι το μέρος της μετάδοσης που συνοδεύει το Βιβλίο με ένα υπαρξιακό αδιαχώρητο.

---

7. Οι προκαταρκτικές κορανικές ενδείξεις: Ο κανόνας της μακροζωίας στο ιερό κείμενο

Ο Αλλάχ, δοξασμένος και εξυψωμένος, δεν άφησε στην τύχη το ζήτημα της μακροζωίας στο Κοράνι. Μάλλον προώθησε μάρτυρες και ιστορικές αφηγήσεις που τεκμηριώνονται από την αποκάλυψη ως ένα επιστημικό και δογματικό πρελούδιο για τους πιστούς, μήπως θεωρήσουν πολύ μεγάλο ή πολύ απομακρυσμένο ότι ο Ιμάμ αλ-Μάχντι (aj) θα παραμείνει ζωντανός σε όλους αυτούς τους αιώνες με τη διατήρηση και τη φροντίδα Του.

Η διάρκεια ζωής του Προφήτη Νώε (Επ' αυτόν)

Το ρητό Κορανικό κείμενο σπάει τον κύκλο της οικείας στους ανθρώπους διάρκεια ζωής, στο πλαίσιο της μετάδοσης:

«Και σίγουρα στείλαμε τον Νώε στον λαό του, και έμεινε ανάμεσά τους χίλια χρόνια λιγότερο πενήντα». (Al-Ankabut: 14)

Αυτό είναι ένα αποφασιστικό κείμενο για τη δυνατότητα παράτασης της ανθρώπινης ζωής για μεγάλους αιώνες από μια θεϊκή σοφία.

Η Διατήρηση του Προφήτη Ιησού (Επ' αυτόν)

Η γενικότητα των Μουσουλμάνων πιστεύει, σύμφωνα με το κείμενο του Κορανίου, ότι ο Προφήτης Ιησούς (Επ' αυτόν) δεν πέθανε και δεν σκοτώθηκε, αλλά αναστήθηκε ενώ ζούσε και προνοήθηκε στο θείο αόρατο:

«Μάλλον, ο Αλλάχ τον ανύψωσε κοντά Του· και ο Αλλάχ είναι πάντα Πανίσχυρος, Σοφός». (Al-Nisa: 158)

Η ιστορία των ανθρώπων του σπηλαίου

Ο Αλλάχ ανέστειλε τη συνήθη πορεία του χρόνου και τη βιολογική φθορά στο σώμα τους ενώ κοιμόντουσαν για αιώνες χωρίς φαγητό ή ποτό:

«Και έμειναν στη σπηλιά τους τριακόσια χρόνια και πρόσθεσαν εννιά». (Al-Kahf: 25)

Η ιστορία του προφήτη που φτιάχτηκε για να πεθάνει για εκατό χρόνια

Ο Ύψιστος είπε:

«Λοιπόν ο Αλλάχ τον έκανε να πεθάνει για εκατό χρόνια, μετά τον ξαναζωντάνεψε… Δείτε λοιπόν το φαγητό και το ποτό σας, δεν έχει χαλάσει». (Αλ-Μπακάρα: 259)

Αυτό καθιστά σαφές ότι ο χρόνος είναι ένα δημιουργημένο πράγμα, που διέπεται από απόλυτη θεϊκή δύναμη.

Αυτές οι κορανικές ενδείξεις αποδεικνύουν, για τον πιστό στο Βιβλίο, ότι η μακροζωία για τη διατήρηση της απόδειξης είναι ένας θεϊκός κανόνας, τρέχων και ιστορικός, που επαναλαμβανόταν για τη διατήρηση των προφητών και των δικαίων και έτρεξε στη σφραγίδα των διαδόχων (aj) με σκοπό την υλοποίηση της μεγαλύτερης κοσμικής υπόσχεσης.

---

8. Εξάρθρωση του γρίφου της απόκρυψης και της απουσίας πρώιμης παρέμβασης

Η θεία απόκρυψη προχωρά σύμφωνα με μια σοφή πορεία που ενσωματώνεται σε πολλαπλές διαστάσεις.

Οι βαθμοί της τυραννίας και η ολοκλήρωση του επιχειρήματος

Η ακριβής προφητική φράση λέει:

«όπως είχε γεμίσει με καταπίεση και τυραννία».

Η τυραννία έχει βαθμούς. Και η θεία σοφία απαιτεί το αόρατο να μην επέμβει αποφασιστικά μέχρι η ανθρωπότητα να φτάσει στην κορυφή της ταλαιπωρίας της, να εξαντλήσει όλες τις ανθρώπινες ιδεολογίες και τις θέσεις τους και να αποδείξει την πλήρη ανικανότητά της να πραγματοποιήσει τη δικαιοσύνη. Σε εκείνο το σημείο ολοκληρώνεται η διανοητική δεκτικότητα της ανθρωπότητας να αποδεχθεί τη θεϊκή εναλλακτική.

Ψυχολογική ετοιμότητα μετά το δαχτυλίδι της απόκλισης

Η απόκρυψη είναι το άμεσο αποτέλεσμα της θεμελιώδους παρέκκλισης που έπληξε το έθνος μετά το θάνατο του Προφήτη (ΣΕΕΘ), όταν το έθνος παραγκώρισε τους νόμιμους ηγεμόνες του και τους υπέβαλε σε διώξεις. Και δεδομένου ότι ο Ιμάμ αλ-Μάχντι (aj) είναι ο φορέας ενός κοσμικού σχεδίου για να αλλάξει το πρόσωπο της γης, η έλευση του εξαρτάται από την προετοιμασία του έθνους και της ανθρωπότητας και τη διαθεσιμότητα μιας συνειδητής βάσης. Όταν το έθνος συνειδητοποιήσει τη στειρότητα των εναλλακτικών επιλογών και αναγνωρίσει την επιστροφή στο αρχικό Μωαμεθανικό Ισλάμ, ολοκληρώνεται το πραγματικό έδαφος για να επιτρέψει ο Αλλάχ την έλευση.

Η λατρευτική διάσταση και η υποταγή της νόησης στο αόρατο κείμενο

Πίσω από όλες αυτές τις ορθολογικές προσπάθειες, παραμένει μια γνωσιολογική αρχή: οι λεπτομέρειες του χρόνου και τα μυστικά της απόκρυψης είναι λατρευτικά ζητήματα που λαμβάνονται αποκλειστικά μέσω αληθινής αποκάλυψης, γιατί η ρήση Του, ύψιστος είναι Αυτός:

«Και ό,τι σου δώσει ο Αγγελιαφόρος, πάρε το· και ό,τι σου απαγορεύσει, απόφυγε». (Αλ-Χασρ: 7)

Και ο Αλλάχ, δοξασμένος είναι, δεν είναι υποχρεωμένος να παρουσιάσει στους ανθρώπους μια λογιστική που να εξηγεί τις λεπτομέρειες της υπαρξιακής Του σοφίας.

---

9. Ο γρίφος του οφέλους: Ποιος είναι ο ρόλος του ιμάμη στην εποχή της απόκρυψης;

Για να διαλύσουν το πρόβλημα της ωφέλειας ενός καλυμμένου Ιμάμη, οι μελετητές χωρίζουν τον ρόλο του Ιμάμη αλ-Μάχντι (aj) σε υπαρξιακές και αφηγημένες διαστάσεις, βασιζόμενοι στην περίφημη προφητική παρομοίωση του με τον ήλιο όταν τον καλύπτουν τα σύννεφα.

Ο Υπαρξιακός Ρόλος: Ο Διαμεσολαβητής της Εκπομπής και της Κοσμικής Ασφάλειας

Η ύπαρξη του αλάνθαστου Ιμάμη είναι ο υπαρξιακός δίαυλος για την απελευθέρωση της χάρης και του ελέους του Αλλάχ σε αυτόν τον κόσμο και την επιβίωσή του. Εκφράζοντας αυτό το περιεχόμενο, αναφέρεται στην παράδοση:

«Μέσω μας ο Αλλάχ εμποδίζει τον ουρανό να πέσει στη γη, παρά μόνο με την άδειά Του».

Ο πνευματικός και γνωσιολογικός ρόλος: Το κρυφό στήριγμα

Ο Ιμάμης ασκεί μια εσωτερική καθοδήγηση που ρέει στις καρδιές των πιστών και παρεμβαίνει με κρυφό τρόπο για να διατηρήσει τη γενική γραμμή του έθνους και να προστατεύσει τη Σαρία από την πλήρη εξαφάνιση. Ήρθε στην επιστολή του προς τον Shaykh al-Mufid (336–413 AH / 948–1022 CE):

«Δεν παραμελούμε τη φροντίδα σου, ούτε ξεχνάμε τη μνήμη σου· αν δεν ήταν αυτό, η συμφορά θα είχε κατέβει επάνω σου και οι εχθροί θα σε εξόντωσαν».

Ο Ψυχολογικός και Κοινωνικός Ρόλος: Η Κεντρικότητα της Ελπίδας

Η πίστη στην ύπαρξη ενός ζωντανού ηγέτη εμποδίζει την κοινωνία να πέσει στην παγίδα της απόγνωσης και της κατάθλιψης και μετατρέπει την αναμονή σε θετικό κίνημα και συνεχή ετοιμότητα για το έθνος να φτάσει στην ωριμότητα και στην πραγματική προετοιμασία για το κράτος της δικαιοσύνης.

---

10. Αξιολόγηση της σουνιτικής άποψης: Το δομικό ελάττωμα στην υπόθεση ενός μελλοντικού μεταρρυθμιστή

Όταν η σουνιτική ανάγνωση υποβάλλεται σε μεθοδική αξιολόγηση, αναδύονται δομικά προβλήματα που δείχνουν τον μη ρεαλισμό της και την αντίφασή της με τους θεμελιώδεις κανόνες της προφητείας και του ιμάτιου.

Το δίλημμα της αυτογνωσίας και της απόδειξης

Η σουνιτική άποψη υποθέτει ότι ένας συνηθισμένος άνθρωπος φτάνει τα σαράντα, οπότε ο Αλλάχ τον μεταρρυθμίζει σε μια νύχτα, ώστε να ξέρει ότι είναι ο Μαχντί. Πώς θα γνωρίσει λοιπόν τον εαυτό του; Αν λέγεται: με αποκάλυψη, τότε η αποκάλυψη κόπηκε με τον θάνατο του Προφήτη (ΣΕΕΘ). Και αν λέγεται: με όνειρα και αποκαλύψεις, τότε αυτά είναι εικαστικές αποδείξεις πάνω στις οποίες δεν μπορεί να οικοδομηθεί καμία υποχρέωση στο επίπεδο της ηγεσίας του κόσμου.

Αναδύεται και το δίλημμα να το αποδείξει αυτό στο έθνος: πώς θα διακρίνει το έθνος ανάμεσα σε αυτόν και τους χιλιάδες ψεύτες διεκδικητές που φέρουν το ίδιο όνομα ή διεκδικούν τον ίδιο σταθμό;

Το δίλημμα της λόγιας και της επιστημικής εξουσίας

Ο Imam al-Mahdi (aj) δεν είναι ένας συνηθισμένος πολιτικός ηγέτης. είναι ένας μεταρρυθμιστής που κρίνει τα δόγματα για τα οποία οι Μουσουλμάνοι πολέμησαν για αιώνες. Από πού λοιπόν θα μάθει αυτή την απόλυτη γνώση χωρίς λάθος ή ολίσθημα; Ο ίδιος, σύμφωνα με αυτή την άποψη, δεν το κληρονόμησε, γενιά από γενιά, από τους αγνούς Ιμάμηδες (Επ' αυτόν), ούτε το έλαβε με αποκάλυψη, αφού αποκόπηκε.

Η δομική αντίφαση μεταξύ της εξουσιοδότησης και του αλάθητου

Η σουνιτική ανάγνωση βρίσκεται μπροστά σε δύο επιλογές: είτε αναγνωρίζει ότι ο Αλλάχ θα τον υποστηρίξει με θεϊκή γνώση και αόρατη υποστήριξη που τον αποτρέπει από το λάθος — αναγνωρίζοντας έτσι το αλάθητο και τους ανώτερους σταθμούς και πλησιάζοντας τη σιιτική άποψη. ή επιμένει ότι είναι ένας συνηθισμένος συλλογιστικός άνθρωπος που κάνει λάθος και διορθώνει τα πράγματα — και εδώ η λογική απόδειξη καταρρέει, γιατί πώς μπορεί ένας μη αλάνθαστος άνθρωπος που βασίζεται σε ελλιπή ανθρώπινα εργαλεία να τερματίσει την ιστορική παρέκκλιση και να συνειδητοποιήσει την απόλυτη και διαρκή δικαιοσύνη για την ανθρωπότητα;

Αυτό είναι μια ρητή παραβίαση της επίδειξης της θείας χάριτος και σοφίας.

---

11. Η ενότητα της Εναρμονιστικής Επιστημικής Γέφυρας: Η μετάδοση είναι η βάση για την κατανόηση της θρησκείας και της ιστορίας

Το θέμα δεν αφορά μια αίρεση χωριστά από μια άλλη. Μάλλον ολόκληρο το ισλαμικό και ιστορικό σύστημα σε αυτήν την εποχή, μετά το πέρασμα των δεκατεσσάρων αιώνων, έφτασε σε εμάς μέσω της ίδιας γνωσιακής γέφυρας: αληθινή μετάδοση και συνδεδεμένη μαζική μετάδοση ενσωματωμένη με τη λογική.

Γιατί όλοι οι Μουσουλμάνοι δεν πίστευαν στην ιστορική ύπαρξη του Προφήτη (ΣΕΕΘ) και των απογόνων του (Επ' αυτόν), ούτε στις λεπτομέρειες των ονομάτων και της ζωής τους, μέσω της άμεσης αισθητηριακής αντίληψης. Μάλλον πίστευαν σε αυτά γιατί τους μεταδόθηκαν μέσω καθοριστικής μαζικής μετάδοσης και συνδεδεμένων κειμένων, αιώνα με τον αιώνα.

Όταν εφαρμόζουμε την ορθή επιστημονική μέθοδο, βρίσκουμε δύο ολοκληρωμένα στάδια:

• Λήψη της αλήθειας μέσω διαβίβασης: παίρνουμε το κείμενο και τη μεταδιδόμενη αναφορά που μεταδίδονται μαζικά οι αναφορές.
• Κρίση της διαβίβασης βάσει του λόγου: μετά την άφιξη του κειμένου, ο ρόλος του λόγου έρχεται να το αξιολογήσει και να το εξετάσει. εξετάζει εάν αυτή η μεταδιδόμενη ύλη είναι συνεπής με τα καθολικά της θείας ενότητας, της θείας δικαιοσύνης και της σοφίας Του.

Ο αντιρρησίας που αποδέχεται το θεμέλιο της θρησκείας, το Κοράνι και τη βιογραφία του Προφήτη (ΣΕΕΘ) μέσω μετάδοσης και μαζικής μετάδοσης, στη συνέχεια απορρίπτει το ζήτημα του Ιμάμ αλ-Μάχντι (aj) με το πρόσχημα ότι μεταδίδεται και δεν το βλέπουμε αισθητηριακά τώρα, πέφτει σε μια κραυγαλέα μεθοδολογική αντίφαση. γιατί το γνωσιολογικό όργανο που του παρέδωσε το θεμέλιο της Σαρία - και το οποίο αποδέχτηκε - είναι το ίδιο το όργανο που μας παρέδωσε τη σφραγίδα των διαδόχων Του και την απούσα απόδειξη Του (aj).

Η αφοσίωση στην αληθινή μετάδοση εδώ δεν είναι κατάργηση της λογικής. είναι πλήρης συμμόρφωση με την εντολή της λογικής, που μας οδήγησε στην πόρτα της αλάνθαστης αποκάλυψης και μας πρόσταξε να την πιστέψουμε και να τηρήσουμε τα κείμενά της.

---

Το Τελικό Συμπέρασμα

Η εξονυχιστική ανάγνωση της ιστορίας και της δογματικής γεωγραφίας αποκαλύπτει μια λαμπερή αλήθεια: ο σημερινός χάρτης του ισλαμικού κόσμου δεν αποτελεί απόδειξη της ορθότητας μιας σχολής έναντι μιας άλλης. είναι ο καθρέφτης του σχολείου της εξουσίας που επιβλήθηκε σε όλη την ιστορία με τη δύναμη του ξίφους και την πολιτική υποστήριξη, από τη στιγμή που το έθνος παρέκκλινε στη Σακίφα - όπου το έθνος παραγκωνίστηκε τους νόμιμους ηγεμόνες του και τους υπέβαλε σε δολοφονίες και διώξεις, από γενιά σε γενιά.

Για να διατηρηθεί η διαρκής απόδειξη από αυτή την αιματηρή σειρά και τη δογματική παραποίηση και για να προστατεύσουμε τη σφραγίδα των διαδόχων από την αναπόφευκτη εκκαθάριση, η θεία σοφία και η χάρη του Κυρίου απαιτούσαν την απόκρυψη του ιμάμη Μοχάμεντ ιμπν αλ-Χασάν αλ-Μάχντι (aj). να διατηρηθεί στο αόρατο έως ότου η ανθρωπότητα, και ο πιστός πυρήνας μέσα της, φτάσει στο στάδιο της πνευματικής ωριμότητας, της δογματικής ωρίμανσης και της ανάληψης ευθύνης, μετά την ανικανότητα και την αποτυχία όλων των αποκλίνων ανθρωπογενών συστημάτων.

Η πίστη στον Imam al-Mahdi (aj) και την απόκρυψή του δεν είναι μια απόκλιση από τη λογική. είναι η ίδια η κορυφή της αρμονίας μεταξύ της αποδεικτικής λογικής και της αληθινής, μαζικής μετάδοσης. Είναι ο θεϊκά αποθηκευμένος, ο υποσχόμενος που θα αναδυθεί για να διορθώσει τη μακρά ιστορική απόκλιση, να καταστρέψει τα χαρακτηριστικά της θρησκείας της εξουσίας και να επιστρέψει το έθνος στην πηγή του αρχικού Μωαμεθανικού Ισλάμ, γεμίζοντας τη γη με δικαιοσύνη και δικαιοσύνη αφού είχε γεμίσει με καταπίεση, τυραννία και παρέκκλιση από την πρώτη ημέρα της αναχώρησης του Choose Z0Z.