De beloofde Mahdi (moge God zijn verlossing verhaasten)

Vertrekkend vanuit de geloofsuitgangspunten en de rationele beoordelingen die we hebben gevestigd in de studies over de eenheid van God, het profeetschap en het imamaat, wordt het ons duidelijk dat de beweging van de menselijke geschiedenis niet zinloos is, maar een doelgerichte mars die verloopt volgens een hecht goddelijk plan. En in deze studie komen we tot de uiteindelijke vrucht van dit kenniscontinuüm, waarbij we de onvermijdelijkheid van het bestaan van imam al-Mahdi (mgzv) aantonen en de vraagstukken ontleden die zijn opgeworpen rond zijn verborgenheid en zijn identificatie, vanuit het perspectief van de kennisleer en de integratieve wetenschappelijke methode.

1. Van de schepping tot de boodschap: de noodzaak van de onfeilbaarheid en de eenheid van de godsdienst

We hebben in de studies over de eenheid van God aangetoond dat Allah, glorie en verhevenheid zij Hem, de Schepper van dit heelal is en Degene die het uit het niets tot bestaan bracht, en dat Hij de mens niet zinloos schiep, maar hem tot bestaan bracht voor een verheven doel: de kennismatige vervolmaking, de geestelijke verheffing en het bereiken van de goddelijke nabijheid.

En aangezien het menselijke verstand op zichzelf niet in staat is de details van dit vervolmakende pad te vatten, vereiste de goddelijke wijsheid het zenden van de boodschappen en het aanstellen van profeten om gidsen naar Allah te zijn. Vanhier komen we tot twee waarheden:

De eenheid van de godsdienst: de godsdienst bij Allah is één, van Adam (vzmh) tot Muhammad (vzmh), en de kern ervan is de overgave aan het Absolute en de standvastigheid op de waarheid; de wetten en de methoden (sharia’s) worden slechts talrijker met de veelheid van het bewustzijn van de volkeren en hun behoeften.
De noodzaak van de onfeilbaarheid: de boodschapper die deze godsdienst draagt, moet rationeel onfeilbaar zijn, zuiver en onbezoedeld in zijn denken, zijn gedrag en zijn overbrenging; want zonder de onfeilbaarheid stort de betrouwbaarheid van de boodschap in, wordt het doel van het zenden tenietgedaan, en wordt het tegenspreken van het oogmerk onmogelijk voor de absoluut Wijze.

2. De opvolging na het profeetschap: waarom het imamaat van het Huisgezin (vzmh)?

Met de dood van het zegel van de Boodschappers (vzmh) werd de goddelijke openbaring afgesneden, maar de behoefte van de mensheid aan de omvattende en blijvende boodschap eindigde niet. Hier werpt de rede een beslissend vraagstuk op: de afwezigheid van een onfeilbare leiding onmiddellijk na het heengaan van de Profeet (vzmh) zou onvermijdelijk het verlies en de verdraaiing van de boodschap betekenen; want de koranische tekst draagt vele gezichten, en de menselijke interpretaties zijn onderworpen aan de belangen, de begeerten en de tribale en politieke neigingen, zoals we in werkelijkheid hebben aangetoond in de studies over de oogst van de afwijking en de strijd van de gemeenschap om de macht en de geloofsleer.

Daarom vereist de voortzetting van het vervolmakende doel het bestaan van een imamaat als voortzetting van het profeetschap, dat het bewaren van de godsdienst voor de verdraaiing, de uitleg ervan en de toepassing ervan op zich neemt. En volgens de wet van de overeenkomstigheid en de geloofsmaatstaven, moet deze leiding zich binnen het Huis van het Profeetschap (vzmh) bevinden en nergens anders; want zij zijn het meest bekend met de openbaring, het meest geleerd in de soenna en het zuiverst in gedrag, en zij bogen zich nooit voor een afgod, zodat zij de zuivere legitieme en feitelijke voortzetting waren van de oorspronkelijke muhammadaanse islam.

3. De bewijzen en aantoningen van de noodzaak van het bestaan van een onfeilbare imam in elk tijdperk

Op grond van het voorgaande kan geen enkel tijdperk verstoken zijn van een onfeilbaar bewijs van Allah over Zijn schepping. Deze onvermijdelijkheid kan worden versterkt door verscheidene samenhangende rationele en overgeleverde aantoningen.

De aantoning uit de voortdurende goddelijke genade

Deze aantoning houdt in dat Allah, verheven is Hij, uit de beschikkingen van Zijn genade jegens Zijn dienaren, hen tot de gehoorzaamheid nabij brengt en hen van de ongehoorzaamheid verwijdert. En de functie van de onfeilbare imam beperkt zich niet louter tot het overbrengen van de voorschriften, maar omvat het bewaren van de godsdienst, het toepassen van de gerechtigheid en het geestelijk en scheppingsmatig leiden van de gemeenschap. En aangezien de goddelijke genade verplicht, voortdurend en ononderbroken is, is het bestaan van een levend bewijs in elk tijdperk het instantie zelf van deze genade.

De aantoning uit het doel van de schepping en de bemiddelaar van de uitstroming

De wereld bestaat slechts op grond van een vervolmakend doel. En in de islamitische filosofie en gnosis is de volmaakte mens de eindoorzaak van de schepping, en hij is de scheppingsmatige bemiddelaar voor de uitstroming van Allahs genade en barmhartigheid over deze wereld. Ware de wereld verstoken van dit meest volledige en onfeilbare toonbeeld, dan zou het doel van de voortzetting van het heelal worden tenietgedaan.

En als uitdrukking van deze inhoud kwam in de overlevering:

«Zou de aarde zonder imam blijven, dan zou zij wegzinken.»

De koranische aantoning: de getuige van het tijdperk

De uitdrukkelijke tekst van de nobele Koran bevestigt het vergezellen van een bewijs voor alle mensen in elk tijdperk; de Verhevene zei:

«De Dag waarop Wij elk volk bij zijn imam zullen roepen.» (al-Isra: 71)

En Hij, glorie zij Hem, zei:

«Jij bent slechts een waarschuwer, en voor elk volk is er een gids.» (ar-Ra’d: 7)

De waarschuwer is de Profeet (vzmh), en de gids is de onfeilbare imam, voortdurend in elk volk en elk tijdperk tot aan het aanbreken van het Uur.

4. Het grote dilemma: waar is het onfeilbare bewijs vandaag?

Tot aan dit stadium kan de scherpzinnige onderzoeker de rationele noodzaak van het bestaan van de imam en de onfeilbare leiding toegeven, maar hij botst met de geleefde werkelijkheid en stelt de belangrijkste en meest ernstige vraag: als het bestaan van de onfeilbare imam een beslissende noodzaak is voor het bewaren van de godsdienst en het leiden van de mensheid, waar is dan deze onfeilbare imam van het Huisgezin (vzmh) in dit tijdperk van ons?

Het antwoord op deze vraag vertrekt niet vanuit de emoties, maar vereist een methodische gevolgtrekking die berust op strenge wetenschappelijke en historische stadia, en het is uitsluitend gericht tot wie in Allah en Zijn Boodschapper (vzmh) gelooft; want een debat over imam al-Mahdi (mgzv) met de ongelovige of de materialist is voorbarig en valt buiten de ordening van de rangen van de bewijzen.

Het eerste stadium: is er een aanstelling en een tekst van de Boodschapper (vzmh)?

De eerste stap in de methode is het onderzoeken van de grondslagteksten van de islam. En de bij de onderzoekers vaststaande uitkomst is: ja; de Boodschapper van Allah (vzmh) heeft in veelvuldig overgeleverde gevallen de identiteiten van de imams en hun zegel aangewezen.

En de moslims van al hun scholen en groeperingen zijn het erover eens dat de Profeet (vzmh) de blijde tijding gaf van de komst van een universele hervormer uit zijn nageslacht aan het einde der tijden, en zij hebben daarover honderden bewijzen en betrouwbare overleveringen aangevoerd. Uit de bronnen van de school van de kaliefen hebben de samenstellers van de betrouwbare verzamelingen (Sahih) en de Sunan teksten overgeleverd, waaronder zijn woord (vzmh):

«Als er van de wereld nog maar één dag zou resten, zou Allah een man uit mijn Huisgezin zenden wiens naam met mijn naam overeenkomt, die de aarde met billijkheid en gerechtigheid zou vullen zoals zij met onderdrukking en tirannie is gevuld.»

En het kwam in de overlevering van Umm Salama (28 v.H.–62 n.H. / 596–681 n.Chr.):

«De Mahdi is van mijn nageslacht, van de kinderen van Fatima.»

En uit de bronnen van de school van het Huisgezin (vzmh) stromen de veelvuldig overgeleverde berichten over van de Profeet (vzmh) en de imams (vzmh) die zijn gedetailleerde identiteit bepalen; hij is de twaalfde imam, al-Hujja ibn al-Hasan al-Askari (mgzv), verborgen voor de blikken en weggelegd voor de beloofde dag.

Het tweede stadium: de inleiding tot het vraagstuk van het feitelijke bestaan

Aangezien de onvermijdelijkheid van het bestaan van de Mahdi is vastgesteld door het beslissende profetische bewijs en het voorgaande rationele bewijs, komt de centrale vraag naar voren: waar is deze imam nu, in ons huidige tijdperk? Hier verdeelden de moslims zich in twee fundamentele zienswijzen bij het identificeren van dit bestaan:

De zienswijze van de school van het Huisgezin (vzmh): de sjiieten zijn van mening dat imam al-Mahdi (mgzv) daadwerkelijk in Samarra is geboren in het jaar 255 n.H. / 869 n.Chr., dat hij de zoon is van imam al-Hasan al-Askari (vzmh), dat Allah zijn edele leven heeft verlengd, en dat hij te midden van de mensen leeft met zijn levende aanwezigheid, dragend het kenmerk van het feitelijke imamaat, maar verhuld in zijn titel en zijn identiteit in de verborgenheid, totdat de omstandigheden voor zijn omvattende opstand beschikbaar zijn.
De zienswijze van de school van de kaliefen: de meerderheid van de soennitische geleerden is van mening dat de beloofde Mahdi aan het einde der tijden geboren zal worden, kort vóór het aanbreken van het Uur, en dat hij nog niet geboren is, maar dat hij, wanneer hij geboren wordt, die grote hervormende taak op zich zal nemen.

5. De grenzen van de werktuigen en de kennisleer: waarom bezit de zuivere rede niet het recht om over de lange levensduur te beslissen?

Alvorens de sjiitische zienswijze te beoordelen en de bezwaren van de levensduur en de verborgenheid te ontleden, moet er een scheidslijn worden getrokken die de kennisverwarring verhindert wanneer sommigen trachten van de kwestie van een mens die meer dan twaalf eeuwen leeft een logische en rationele kwestie te maken.

De bewijskrachtige rede en haar grenzen

In de kennisleer is de rede het werktuig voor het vatten van de algemeenheden en de noodzakelijke regels, zoals de onmogelijkheid van het samenvallen van twee tegenstrijdigheden. En de rede bezit hier geen enkel eigen logisch werktuig dat haar over de kortheid of de lengte van de levensduur van een mens zou laten beslissen; want de levensduur is materie die onderworpen is aan de werkelijkheid, de geschiedenis en de scheppingsmatige macht, en geen abstracte logische stelling.

De waan van de rationele onmogelijkheid

Het beschrijven van de verlenging van de levensduur als een rationele onmogelijkheid is een terminologische onwetendheid; want de onmogelijkheid hier is een gewone, empirische onmogelijkheid, dat wil zeggen iets waaraan de mensen in hun dagelijkse leven niet gewend zijn geraakt, en niet een categorische rationele onmogelijkheid. De rede ziet immers geen logisch beletsel om een mens duizenden jaren te laten leven als de middelen voor de scheppingsmatige instandhouding hem beschikbaar worden gesteld.

Daarom is het niet geldig het onderwerp om te vormen tot een logische strijd, omdat de kwestie in haar specialiteit buiten de sfeer van de rechtstreekse rationele beslissing valt.

6. Het ineenstorten van het beperken van de gevolgtrekking tot de Koran alleen

Wanneer we de ruimte van de overlevering betreden, vinden we een groep die tracht de bewijzen tot de nobele Koran te beperken en een uitdrukkelijk vers eist dat imam al-Mahdi (mgzv) bij zijn naam noemt, geïsoleerd van de nobele soenna. En deze stelling vertegenwoordigt een ondermijning van de structuur van de islamitische kennis.

De Koran fundeert en de overlevering specificeert

De nobele Koran werd geopenbaard als een verduidelijking van alles door middel van de algemene regels en de grote lijnen; hij fundeerde immers het begrip van het imamaat en maakte het tot een voortdurend goddelijk verbond dat de onrechtplegers niet bereikt, en hij fundeerde de onvermijdelijkheid van de opvolging. En Allah, glorie zij Hem, maakte de functie van de Profeet (vzmh) tot het verduidelijken en specificeren van het beknopte van de Koran; de Verhevene zei:

«En Wij hebben de Vermaning tot jou neergezonden opdat jij aan de mensen zou verduidelijken wat tot hen is neergezonden.» (an-Nahl: 44)

Zoals de Koran het gebed beknopt vermeldde en de overlevering het aantal van de gebedseenheden en de tijden ervan specificeerde, zo fundeerde de Koran het imamaat en de onvermijdelijkheid van de overwinning van de godsdienst, en kwam de nobele profetische overlevering om de identiteit van de imams te specificeren en hun zegel bij naam, kenmerk en verborgenheid aan te wijzen. Het is dus niet mogelijk uitsluitend op de Koran te steunen; de nobele overlevering is het deel van de overlevering dat het Boek vergezelt met een existentiële onafscheidelijkheid.

7. De inleidende koranische aanwijzingen: de norm van de lange levensduur in de heilige tekst

Allah, glorie en verhevenheid zij Hem, heeft de kwestie van de lange levensduur in de Koran niet aan het toeval overgelaten, maar voerde getuigenissen en historische verhalen aan, gedocumenteerd door de openbaring, om een kennismatige en geloofsinleiding te zijn voor de gelovigen, opdat zij het niet te groot of te ver verwijderd zouden achten dat imam al-Mahdi (mgzv) al deze eeuwen door zijn bewaring en zijn zorg levend zou blijven.

De levensduur van de profeet Noach (vzmh)

De uitdrukkelijke koranische tekst breekt de ring van de voor de mensen vertrouwde levensduur, in de samenhang van de overbrenging:

«En voorzeker, Wij zonden Noach tot zijn volk, en hij verbleef onder hen duizend jaar min vijftig.» (al-Ankabut: 14)

En dit is een beslissende tekst over de mogelijkheid van de verlenging van de menselijke levensduur gedurende lange eeuwen om een goddelijke wijsheid.

De bewaring van de profeet Jezus (vzmh)

De moslims in het algemeen geloven, volgens de tekst van de Koran, dat de profeet Jezus (vzmh) niet stierf en niet gedood werd, maar levend werd opgeheven en verzorgd wordt in het goddelijke onzichtbare:

«Integendeel, Allah hief hem tot Zich op; en Allah is Almachtig, Alwijs.» (an-Nisa: 158)

Het verhaal van de Lieden van de Grot

Allah schortte de gewone loop van de tijd en het biologische verval van hun lichamen op, terwijl zij eeuwenlang sliepen zonder voedsel of drank:

«En zij verbleven in hun grot driehonderd jaar, en negen erbij.» (al-Kahf: 25)

Het verhaal van de profeet die honderd jaar deed sterven

De Verhevene zei:

«Zo deed Allah hem honderd jaar sterven, daarna wekte Hij hem op… Kijk dan naar je voedsel en je drank; het is niet bedorven.» (al-Baqara: 259)

En dit maakt duidelijk dat de tijd een geschapen zaak is, beheerst door de absolute goddelijke macht.

Deze koranische aanwijzingen stellen voor de gelovige in het Boek vast dat de lange levensduur voor het bewaren van het bewijs een lopende en historische goddelijke norm is, die zich herhaalde voor het bewaren van de profeten en de rechtschapenen, en die zich voltrok in het zegel van de opvolgers (mgzv) met het oogmerk het grootste kosmische beloofde te verwezenlijken.

8. Het ontleden van het raadsel van de verborgenheid en de afwezigheid van vroegtijdig ingrijpen

De goddelijke verborgenheid verloopt volgens een wijze koers die in meerdere dimensies geïntegreerd is.

De graden van de tirannie en het voltooien van het argument

De nauwkeurige profetische zin luidt:

«zoals zij met onderdrukking en tirannie is gevuld.»

En de tirannie kent graden; en de goddelijke wijsheid vereist dat het onzichtbare niet beslissend ingrijpt totdat de mensheid de piek van haar barensweeën bereikt, al haar menselijke ideologieën en hun stellingen uitput, en haar volledige onmacht bewijst om de gerechtigheid te verwezenlijken. Op dat ogenblik wordt de intellectuele ontvankelijkheid van de mensheid om het goddelijke alternatief te aanvaarden, voltooid.

De psychische bereidheid na de ring van de afwijking

De verborgenheid is het rechtstreekse gevolg van de grondleggende afwijking die de gemeenschap trof na het heengaan van de Profeet (vzmh), toen de gemeenschap haar legitieme heersers buitenspel zette en hen aan de mishandeling blootstelde. En aangezien imam al-Mahdi (mgzv) de drager is van een kosmisch project om het aanschijn van de aarde te veranderen, is zijn komst voorwaardelijk aan het toebereiden van de gemeenschap en de mensheid en de beschikbaarheid van een bewuste basis. Wanneer de gemeenschap de onvruchtbaarheid van de alternatieve opties inziet en de terugkeer naar de oorspronkelijke muhammadaanse islam erkent, wordt de feitelijke grondslag voltooid opdat Allah de komst toestaat.

De devotionele dimensie en de onderwerping van het verstand aan de onzichtbare tekst

Achter al deze rationele pogingen blijft er een kennisbeginsel: de details van de timing en de geheimen van de verborgenheid zijn devotionele zaken die uitsluitend via de waarachtige openbaring zijn ontvangen, vanwege Zijn woord, verheven is Hij:

«En wat de Boodschapper jullie geeft, neemt het; en wat hij jullie verbiedt, onthoudt jullie daarvan.» (al-Hashr: 7)

En Allah, glorie zij Hem, is niet verplicht de mensen een afrekening voor te leggen waarin Hij de details van Zijn scheppingsmatige wijsheid uiteenzet.

9. Het raadsel van het nut: wat is de rol van de imam in het tijdperk van de verborgenheid?

Om het vraagstuk van het nut van een verhulde imam te ontleden, verdelen de geleerden de rol van imam al-Mahdi (mgzv) in scheppingsmatige en overgeleverde dimensies, steunend op de beroemde profetische vergelijking van hem met de zon wanneer de wolken haar verhullen.

De scheppingsmatige rol: de bemiddelaar van de uitstroming en de kosmische veiligheid

Het bestaan van de onfeilbare imam is het scheppingsmatige kanaal voor de uitstroming van Allahs genade en barmhartigheid over deze wereld en voor het voortbestaan ervan. En als uitdrukking van deze inhoud kwam in de overlevering:

«Door ons houdt Allah de hemel tegen om op de aarde te vallen, behalve met Zijn toestemming.»

De geestelijke en kennismatige rol: de verborgen ondersteuning

De imam oefent een innerlijke leiding uit die in de harten van de gelovigen doorstroomt, en hij grijpt op een verborgen wijze in om de algemene lijn van de gemeenschap te bewaren en de sharia voor de volledige teloorgang te behoeden. En het kwam in zijn brief aan sjeik al-Mufid (336–413 n.H. / 948–1022 n.Chr.):

«Wij zijn niet nalatig in het waken over jullie, noch vergeten wij jullie gedachtenis; ware dat niet zo, dan zou de rampspoed over jullie zijn neergedaald en zouden de vijanden jullie hebben uitgeroeid.»

De psychische en maatschappelijke rol: de centraliteit van de hoop

Het geloof in het bestaan van een levende leider verhindert dat de samenleving in de val van de wanhoop en de neerslachtigheid valt, en verandert het wachten in een positieve beweging en een voortdurende paraatheid, opdat de gemeenschap de volwassenheid bereikt en de feitelijke voorbereiding op de staat van de gerechtigheid.

10. Het beoordelen van de soennitische zienswijze: het structurele gebrek in de hypothese van een toekomstige hervormer

Wanneer de soennitische lezing aan een methodische beoordeling wordt onderworpen, komen structurele vraagstukken naar voren die haar onrealistische karakter en haar tegenspraak met de grondleggende regels van het profeetschap en het imamaat aantonen.

Het dilemma van het zelfbewustzijn en het bewijs

De soennitische zienswijze veronderstelt dat een gewone man de leeftijd van veertig bereikt, waarna Allah hem in één nacht hervormt zodat hij weet dat hij de Mahdi is. Hoe zal hij zichzelf dan kennen? Als gezegd wordt: door de openbaring, dan werd de openbaring afgesneden met de dood van de Profeet (vzmh). En als gezegd wordt: door dromen en onthullingen, dan zijn dat vermoedelijke bewijzen waarop geen verplichting op het niveau van het leiden van de wereld gebouwd kan worden.

En het dilemma van het bewijzen daarvan aan de gemeenschap komt eveneens naar voren: hoe zal de gemeenschap onderscheid maken tussen hem en de duizenden leugenachtige aanspraakmakers die dezelfde naam dragen of dezelfde stand claimen?

Het dilemma van het wetenschappelijke en kennismatige gezag

Imam al-Mahdi (mgzv) is geen gewone politieke heerser, maar een hervormer die beslist over geloofsleren waarover de moslims eeuwenlang hebben gestreden. Waar zal hij dan deze absolute kennis vandaan leren, zonder dwaling of misstap? Hij heeft, volgens deze zienswijze, haar niet, generatie na generatie, van de zuivere imams (vzmh) geërfd, en hij heeft haar niet door de openbaring ontvangen, aangezien die is afgesneden.

De structurele tegenspraak tussen de delegatie en de onfeilbaarheid

De soennitische lezing bevindt zich voor twee keuzes: ofwel erkent zij dat Allah hem zal steunen met door God geschonken kennis en onzichtbare ondersteuning die hem van de dwaling weerhoudt, en daarmee erkent zij voor hem de onfeilbaarheid en de hogere standen, en nadert zij de sjiitische zienswijze; ofwel houdt zij vol dat hij een gewone, redenerende mens is die zich vergist en het bij het rechte eind heeft, en hier stort het rationele bewijs in, want hoe kan een niet-onfeilbare persoon die op gebrekkige menselijke werktuigen steunt, de historische afwijking beëindigen en de absolute en blijvende gerechtigheid voor de mensheid verwezenlijken?

En dit is een uitdrukkelijke schending van het bewijs uit de goddelijke genade en wijsheid.

11. De eenheid van de harmoniërende kennisbrug: de overlevering is de grondslag voor het begrijpen van de godsdienst en de geschiedenis

De kwestie betreft niet de ene groepering en niet de andere; het gehele islamitische en historische stelsel in dit tijdperk, na het verstrijken van veertien eeuwen, heeft ons immers bereikt via dezelfde kennisbrug: de waarachtige overlevering en de verbonden veelvuldige overlevering, geïntegreerd met de rede.

Want alle moslims geloofden niet in het historische bestaan van de Profeet (vzmh) en zijn nageslacht (vzmh), noch in de details van hun namen en levens, door een rechtstreekse zintuiglijke waarneming, maar zij geloofden erin omdat het hun werd overgeleverd via de beslissende veelvuldige overlevering en de verbonden teksten, eeuw na eeuw.

En wanneer we de gezonde wetenschappelijke methode toepassen, vinden we twee geïntegreerde stadia:

Het ontvangen van de waarheid door de overlevering: we nemen de tekst en het overgeleverde bericht waarover de berichten veelvuldig zijn overgeleverd.
Het beoordelen van de overlevering door de rede: na de aankomst van de tekst komt de rol van de rede om haar te beoordelen en te onderzoeken; zij bekijkt of dit overgeleverde in overeenstemming is met de algemeenheden van de eenheid van God, de goddelijke gerechtigheid en Zijn wijsheid.

De bezwaarmaker die de grondslag van de godsdienst, de Koran en de levensweg van de Profeet (vzmh) via de overlevering en de veelvuldige overlevering aanvaardt, en dan de kwestie van imam al-Mahdi (mgzv) verwerpt onder het voorwendsel dat zij overgeleverd is en we haar nu niet zintuiglijk zien, vervalt in een schrijnende methodische tegenspraak; want het kennisinstrument dat hem de grondslag van de sharia heeft overgebracht — en dat hij aanvaardde — is hetzelfde instrument dat ons het zegel van Zijn opvolgers en Zijn afwezige bewijs (mgzv) heeft overgebracht.

En de devotie aan de waarachtige overlevering is hier geen opheffing van de rede, maar een volledige naleving van het bevel van de rede, die ons naar de deur van de onfeilbare openbaring leidde en ons beval haar te geloven en haar teksten na te leven.

De afsluitende conclusie

De onderzoekende lezing van de geschiedenis en de geloofsgeografie onthult een stralende waarheid: de huidige kaart van de islamitische wereld is geen bewijs van de juistheid van de ene school tegenover de andere, maar een spiegel van de school van het gezag dat door de geschiedenis heen werd opgelegd met de kracht van het zwaard en de politieke steun, vanaf het ogenblik dat de gemeenschap afweek bij de Saqifa, waar de gemeenschap haar legitieme heersers buitenspel zette en hen aan het doden en de mishandeling blootstelde, generatie na generatie.

En om het blijvende bewijs voor deze bloedige reeks en de geloofsvervalsing te bewaren, en om het zegel van de opvolgers voor de onvermijdelijke liquidatie te beschermen, vereisten de goddelijke wijsheid en de genade van de Heer de verborgenheid van imam Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi (mgzv); opdat hij in het onzichtbare zou worden bewaard totdat de mensheid, en de gelovige kern daarin, het stadium van de intellectuele volwassenheid, de geloofsrijpheid en het dragen van de verantwoordelijkheid bereikt, na de onmacht en het falen van alle afwijkende, door de mens gemaakte stelsels.

Het geloof in imam al-Mahdi (mgzv) en zijn verborgenheid is geen afwijking van de rede, maar de allerhoogste top van de harmonie tussen de bewijskrachtige rede en de waarachtige, veelvuldig overgeleverde overlevering; want hij is de door God weggelegde, beloofde die zal uittreden om de lange historische afwijking te corrigeren, de kenmerken van de godsdienst van het gezag af te breken, en de gemeenschap terug te brengen naar de bron van de oorspronkelijke muhammadaanse islam, zodat hij de aarde met billijkheid en gerechtigheid vult nadat zij met onderdrukking, tirannie en afwijking is gevuld sinds de eerste dag van het heengaan van de Uitverkorene (vzmh).

Een pad van onderzoek van A tot Z

De beloofde Mahdi (moge God zijn verlossing verhaasten)