守護
約束されたマフディ (神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように)
イマーム・アプローチにおけるイマーム・マフディ（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）への信仰は、一神教、預言者、イマームの体系の成果です。どの時代においても、間違いのないフジャの存在は神の優しさの要件であり、彼の不在は、彼が現れて正義を確立する時が来るまで、守護者の封印を保存することになります。
約束されたマフディ (神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように)
一神教、預言、生身神に関する研究で確立した教義的基礎と合理的な試みに基づいて、人類の歴史の動きは不条理ではなく、むしろ正確な神の計画に従って進む目的論的な過程であることが明らかになります。この研究では、私たちはこの認知拡張の最終的な成果に到達し、イマーム・マフディの存在の必然性を実証し（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）、認識論と統合科学的アプローチの観点から彼の掩蔽と診断を中心に提起された問題を解体します。
1. 創造からメッセージまで: 無謬性の必要性と宗教の統一
私たちは一神教の話題の中で、全能の神がこの宇宙の創造主であり、それを無から創造したことを証明しました。神は人間を無駄に創造したのではなく、認知的統合、霊的進歩、そして神に近づくという大きな目的のために人間を創造しました。
人間の心だけではこの補完的な道の詳細を理解することができないため、神の知恵によってメッセージを送り、神の導き手となる預言者を任命する必要がありました。ここから、次の 2 つの事実に到達します。
- 宗教の統一: 神との宗教はアダム (彼の上に平安あれ) からムハンマド (彼の上に平安あれ) までの一つであり、その本質は絶対的なものへの降伏と真理の固守です。むしろ、法律とアプローチは、国家の意識とニーズの多様性に応じて複数あります。
- 無謬性の必要性: この宗教を伝えるメッセンジャーは、論理的に考え、行動、コミュニケーションが無謬で、純粋で、純粋でなければなりません。無謬性がなければ、メッセージの正当性は失われ、使命の目的は否定され、全賢者にとって目的を覆すことは不可能になります。
2. 預言後のカリフ: なぜアール・アル・バイト (彼の上に平安あれ) のイマーメットがいるのか?
最後の使徒の死により（神の祝福と平安が与えられますように）、神の啓示は終わりましたが、包括的かつ永続的なメッセージに対する人類の必要性は消えませんでした。ここで、理性は決定的な問題を引き起こします。預言者（PBUH）の出発直後に絶対的なリーダーシップが欠如していることは、必然的にメッセージの喪失と歪曲を意味します。なぜなら、コーランの本文には多くの側面があり、人間の努力は利害、欲望、部族や政治的傾向に左右されるからです。それが、逸脱の収穫と国家の権力と信仰をめぐる争いに関する研究で現実として証明されているからです。
したがって、補完的な目標を継続するには、宗教を歪みから守り、解釈し、適用する預言者の延長としての生者の存在が必要となります。サンキヤ法と教義基準によれば、このリーダーシップは預言者の家の人々（彼の上に平安あれ）でなければならず、他の誰であってはなりません。なぜなら、彼らは啓示について最も知識があり、スンナについて最も知識があり、行動において最も純粋であり、偶像にひれ伏さなかったので、彼らは本物のムハンマダン・イスラムの純粋で合法的かつ現実的な拡張だったからです。
3. あらゆる時代における絶対確実なイマームの存在の必要性の証拠と証拠
上記に基づいて、神の創造物に関する神の間違いのない議論を欠かすことはできません。この必然性は、いくつかの一貫した合理的かつ原文的な証明によって補強できます。
神の継続的な優しさの証拠
この証拠は、全能の神がその僕たちに対する優しさから、彼らを従順に近づけ、不従順から遠ざけているということを示しています。絶対的なイマームの役割は、判決を伝えることだけに限定されるものではなく、宗教を守り、正義を適用し、国家を精神的かつ形成的に導くことにも限定されません。神の親切は義務的であり、継続的かつ中断されないものであるため、どの時代にも生きている議論の存在はこの親切の証拠です。
創造の目的と流れの手段の証明
世界は統合的な目標のみに基づいています。イスラム哲学と神秘主義では、完璧な人間こそが創造の目的の原因であり、この世界に対する神のほとばしさと慈悲の形成手段であると考えられています。この最も完全で間違いのないモデルが世界に存在しなければ、宇宙の存続の目的は失われるでしょう。
この内容を表現するものとして、ハディースには次のように述べられています。
「もし地球がイマームなしで残っていたら、そこは空っぽになってしまうだろう。」
コーランの証明: 時代の目撃者
聖クルアーンは、その証拠が常にすべての人間に固有であることを明確に確認しています。全能の神はこう言いました。
「その日、私たちはすべての人々をイマームのもとに呼びます」(アル・イスラ: 71)。
そして全能の神はこう言われました。
「あなたは単なる警告者であり、すべての人々にとってはガイドです。」（アル・ラアド：7）。
警告者は預言者（PBUH）であり、導き手は審判の時まであらゆる国と時代を通して続く絶対的なイマームです。
4. 大きなジレンマ: 今日、絶対確実な議論はどこにあるのでしょうか?
この時点まで、知的な研究者はイマームの存在と絶対的なリーダーシップの必要性を理性で受け入れるかもしれませんが、彼は人生の現実と衝突して最も重要かつ危険な質問をします。宗教を保護し人類を導くために絶対的なイマームの存在が絶対に必要である場合、この絶対的なイマームは現代の預言者（彼の上に平安あれ）の家族のどこにいますか？
この質問に対する答えは感情から始まるのではなく、厳密な科学的および歴史的段階に基づいた体系的な推論が必要であり、それはもっぱら神とその使徒（PBUH）を信じる人々に向けられています。無宗教者や唯物論者とイマーム・マフディ（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）について議論するのは時期尚早であり、証拠の順序を超えています。
第一段階: メッセンジャー (PBUH) からの仕様書とテキストはありますか?
このアプローチの最初のステップは、イスラム教の基礎文書を研究することです。調査員らは結果は「はい」であると判断した。神の使徒 (PBUH) は、イマームの正体とその印章について繰り返し述べてきました。
すべての宗派と宗派のイスラム教徒は、預言者（PBUH）が終末に彼の家族から世界的な改革者の出現を予告したことに満場一致で同意し、この点に関する何百もの本物の証拠と語りを列挙しました。サーヒ書とスナン書の著者は、カリフの学校の情報源から、彼の言葉（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）を含むテキストを作成しました。
「この世にあと一日だけ残っていたら、神は私の家族から私の名前と同じ男を送ってくれるだろう。彼は不正と不正で満ちていた地球を公平と正義で満たしてくれるだろう。」
ウンム・サラマー（紀元前 28 年 – 紀元前 62 年 / 西暦 596 年 – 681 年）のハディースには次のように述べられています。
「マフディは私の家族、ファティマの子孫です。」
アフル・アル・バイト（彼の上に平安あれ）学派の情報源からは、預言者（彼の上に平安あれ）とイマーム（彼の上に平安あれ）について、彼の身元を詳述する報告が豊富にあります。彼は12代目イマーム、アル・フジャ・ビン・アル・ハサン・アル・アスカリ（神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように）であり、約束の日のために人目につかないように保管されています。
第二段階：実存問題への準備
マフディの存在が避けられないことは、決定的な預言的かつ高度な合理的証拠によって証明されているため、中心的な疑問が生じます：このイマームは今、私たちの現代のどこにいるのでしょうか？ここでイスラム教徒は、この存在を診断する際に 2 つの基本的な見解に分かれています。
- アール・アル・バイト（彼の上に平安あれ）学校のビジョン： シーア派は、イマーム・マフディ（彼の上に平安あれ）が実際には西暦255年/西暦869年にサマラで生まれ、彼はイマーム・ハッサン・アル・アスカリ（彼の上に平安あれ）の息子であると信じています。神が彼の名誉ある命を長らえてくださいますように。そして彼は、実際のイマメイトの地位を担って生きた存在として人々の間に住んでいますが、完全な復活のための条件が整うまで、彼の不在中は肩書きと身分によって隠されています。
- カリフ学派のビジョン: スンニ派学者の大多数は、約束されたマフディは終末の時が来る前に誕生すると信じており、まだ生まれていませんが、誕生すればこの大きな改革の使命を担うことになると信じています。
5. ツールと認識論の限界: なぜ純粋理性には寿命を決定する権利がないのでしょうか?
シーア派の見解を裁判にかけ、長寿と陰口の疑惑を払拭する前に、人間の12世紀以上の長寿の問題を論理的かつ合理的な問題にしようとする人々がいるときに認知的混乱が起こらないよう、境界線を設定しなければならない。
実証的な理由とその限界
認識論では、心は普遍性や、対立物と出会うことの不可能性などの必要な規則を実現するためのツールです。ここの心は、人の人生が短いか長いかを決定する主観的な論理的ツールを持っていません。年齢は現実、歴史、造形力に左右される主題であり、抽象的な論理的な問題ではない。
精神的に不可能であるという幻想
長寿を精神的に不可能であると説明するのは用語の無知です。ここでの不可能とは、通常の実験的な不可能、つまり人々が日常生活で慣れていないものであり、典型的な精神的な不可能ではありません。精神は、人間が形成的維持のための手段を持っていれば、何千年も生き続けることに対して論理的な障害を認識しません。
したがって、この問題は直接的な合理的な意思決定の範囲外であるため、問題を論理的な戦いにすることは正しくありません。
6. 推論をコーランのみに限定することの矛盾
私たちが情報伝達の領域に入ると、証拠をコーランに限定しようとし、高貴なスンナから隔離されたイマーム・マフディ（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）の名前を明示的に言及する聖句を要求するグループを見つけます。この提案はイスラム知識の構造に対する矛盾を表しています。
コーランは基礎を確立し、ハディースは明確にする
聖コーランは、一般的な規則と大まかな概要を備えたすべての説明として明らかにされました。それはイマーテの概念を確立し、それを抑圧者に影響を与えない継続的な神の契約とし、カリフ制の必然性を確立しました。全能の神は、コーラン全体を説明し詳しく説明することを預言者 (PBUH) の仕事とされました。全能者はこう言いました。
「そしてわれらはあなた方に記憶を下した。それはあなた方が民に啓示されたことを人々に明らかにするためである。」（アン・ナール：44）。
コーランが最も美しい祈りであり、ハディースがそのラクアの数とその時代を詳述しているのと同じように、コーランはイマームの基礎であり、宗教の勝利の必然性であり、高貴な預言者のハディースはイマームの身元を詳述し、名前、属性、不在によって彼らの印章を識別するようになりました。コーランのみに依存することは不可能であり、高貴なハディースは、その本に本質的に固有の伝達の一部です。
7. コーラン入門の参考文献: 聖典における長寿の年
全能の神は、クルアーンの長寿の問題を恣意的に放置したのではなく、むしろ、イマーム・マハディ（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）がこの何世紀にもわたって保存と配慮によって生き続けていることを信者が考慮したり除外したりしないように、信者の認知的および教義的な準備として役立つように、啓示によって文書化された歴史的証拠と物語を提供しました。
預言者ノアの時代 (彼の上に平安あれ)
コーランの明白なテキストは、報道の文脈において人間にとって馴染みのある生命の連鎖を断ち切ります。
「そしてわれはノアをその民に遣わした。そして彼は千年、マイナス五十年の間、彼らの間に留まった。」（アル＝アンカブト：14）。
これは、神の知恵によって人間の寿命が何世紀にもわたって延びる可能性についての決定的な文書です。
預言者イエスを守る（彼の上に平安あれ）
ほとんどのイスラム教徒はコーランの本文を信じており、預言者イエス（彼の上に平安あれ）は死んだり殺されたりしたのではなく、むしろよみがえられ、生きており、目に見えないところで神の備えが与えられていると信じています。
「むしろ、神は彼をご自分のもとによみがえらせた。神は力強く、賢いお方である」（アン・ニサ：158）。
洞窟の仲間たちの物語
神は、彼らが何世紀にもわたって飲食なしで眠っている間に、時間の正常性と体の生物学的分解を破壊しました。
「そして彼らは三百年間洞窟に留まり、九年間増加した」（アル・カーフ：25）。
百年前に死んだ預言者の物語
全能の神はこう言いました。
「それで、神は彼を100年間死なせてから復活させました…それで、あなたの食べ物と飲み物を見てください、彼はそれを食べませんでした。」 (アル・バカラ: 259)。
このことは、時間が絶対的な神の力によって支配される生き物であることを示しています。
これらのコーランへの言及は、証拠を保存するための長寿が現在および歴史的な神の法であり、預言者と義人を保存するために繰り返され、最大の宇宙の約束を果たす目的で守護者の印章（神が彼を祝福し、彼に平安を与えますように）に実装されたことを信者に証明しています。
8. 陰口と早期介入の欠如の謎を解明する
神聖な陰口は、多次元に統合された賢明な道に従って進みます。
不公平のレベルと議論の完全性
まさに預言的な言葉は次のように述べています。
「あなたも抑圧と抑圧でいっぱいです。」
そして不正義にはレベルがあります。神の知恵は、人類がその努力の頂点に達し、すべての人間のイデオロギーがそのテーゼを使い果たし、正義を達成することが完全に不可能であることが証明されたときを除いて、目に見えない者が決定的に介入しないことを要求しています。そのとき、神の代替案を受け入れる人類の知的能力は完成するでしょう。
逸脱首輪装着後の心理的準備
陰口は、預言者（PBUH）の死後、国家が正当な支配者たちを疎外し、虐待にさらしたために国家を襲った根本的な逸脱の直接の結果である。イマーム・マフディ（神のご加護と平安あれ）は地球の表面を変える世界的プロジェクトのオーナーであったため、彼の出現は国家と人類の準備と情報基盤の利用可能性を条件としている。国民が代替選択肢の無益さを認識し、真正のムハンマダン・イスラムへの回帰を認めるとき、神がその出現を許す現実的な土壌が完成するだろう。
信仰の次元と目に見えないテキストに心を委ねること
これらすべての合理的な試みの背後には、認識論的な基礎が残っています。全能者の次の言葉によれば、陰口のタイミングの詳細と秘密は、私たちが真の啓示を通じて受けた献身と崇拝の問題であるということです。
「そして使徒があなたに与えたものは何でも受け取り、彼があなたに禁じたものは何であれ、それを避けてください。」（アル・ハシュル：7）。
全能の神は、自らの形成的知恵の詳細を説明する説明文を人間に提供する必要はありません。
9. 興味深いパズル: オカルトの時代におけるイマームの役割は何ですか?
隠れたイマームの恩恵の問題を解体するために、学者たちはイマーム・マフディ（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）の役割を形成的側面と物語的側面に分け、彼を雲に覆われた太陽に喩えた有名な預言的比較に頼っている。
形成的な役割: 流れの媒体と普遍的な安全性
絶対的なイマームの存在は、この世界とその存続に対する神のほとばしる慈悲の形成経路です。この内容を表現するものとして、ハディースには次のように述べられています。
「私たちとともに、神は神の許可がない限り、空が地に落ちることを防ぎます。」
精神的および認知的役割: 隠し撮り
イマームは信者の心に流れ込む内なる導きを行使し、国家の全体的な路線を維持し、シャリーアを完全な消滅から守るために隠れた方法で介入します。彼はシェイク・アル・ムフィド（336-413 AH / 948-1022 AD）への手紙の中で次のように述べています。
「私たちはあなたの配慮を無視しているわけではありませんし、あなたの記憶を忘れているわけでもありません。それがなかったら、災難があなたに降りかかり、敵があなたに衝突するでしょう。」
心理的および社会的役割: 希望の中心性
生きている指導者の存在を信じることは、社会が絶望と挫折の罠に陥ることを防ぎ、待つことを前向きな動きに変え、国家が成人に達するための継続的な準備と正義の状態への実際の準備に変える。
10. スンニ派ビジョン裁判: 将来の改革者仮説の構造的欠陥
スンニ派の朗読が体系的な試験にさらされると、その非現実性と、預言と生身に関する基本的な規則との矛盾を明らかにする構造的な問題が浮上します。
自己認識と証明のジレンマ
スンニ派のビジョンでは、普通の男性が40歳に達すると、神はある夜、彼がマフディであることを矯正されると想定している。彼はどうやって自分自身を知るのでしょうか？もしそれが啓示によって語られたのであれば、その啓示は預言者（PBUH）の死とともに絶たれたことになります。たとえ夢や啓示が語られたとしても、それらは推測的な証拠であり、世界の指導者のレベルを決定する根拠にはなりません。
これを国民に証明するというジレンマも生じる。国民は彼と、同じ名前を持ち、同じ地位を主張する何千もの偽の請求者とをどのように区別するのだろうか？
科学的参照と認知的参照のジレンマ
イマーム・マフディ（神のご加護と平安あれ）は普通の政治的統治者ではなく、イスラム教徒が何世紀にもわたって争ってきた教義を決定する改革者である。彼はこの絶対的な知識を誤りも間違いもなくどこから学ぶのでしょうか？このビジョンによれば、彼は純粋なイマーム（彼の上に平安あれ）から代々それを受け継いだのではなく、また、その中断のために啓示によってそれを受け取ったわけでもありません。
認可と無謬性の間の構造的矛盾
スンニ派の読書は2つの選択肢に直面していることに気づく。すなわち、神が地上の知識と間違いを防ぐ見えない導きを与えてくれることを認めるか、それによってスンニ派の無謬性と超越的地位を認めてシーア派のビジョンに近づくかのいずれかである。あるいは、あなたは彼が普通の勤勉な人間であり、間違いも犯すが正しいと主張します。ここで合理的な証明は失敗します。限られた人間のツールに依存する誤りを犯しやすい人間がどうやって歴史の逸脱を終わらせ、人類に対する絶対的かつ永続的な正義を達成できるのでしょうか?
これは神の優しさと知恵の証拠に対する明らかな違反です。
11. 調和的認知ブリッジ単元: 伝達は宗教と歴史を理解する基礎です
この問題は、特定の宗派や別の宗派に関係するものではなく、むしろ 14 世紀を経て、この時代のイスラムと歴史のシステム全体が、同じ知識の橋、つまり理性と統合された正直な伝達と継続的な継続を通じて私たちに届いています。
すべてのイスラム教徒は、預言者 (PBUH) とその家族 (PBUH) の歴史的存在や、直接感覚的な視覚による彼らの名前や伝記の詳細を信じていませんでした。むしろ、彼らがそれを信じたのは、それが決定的な伝達と接続されたテキストを通じて何世紀にもわたって伝えられたからです。
健全な科学的手法を適用すると、次の 2 つの相補的な段階が見つかります。
- 送信による真実の受信: 私たちはテキストや頻繁に報道されている人気のニュースを受け取ります。
- 理由を持って送信を調停する: テキストが到着したら、それを調べて検討するのは心の番です。では、この語りは一神教、神の正義、知恵の普遍性と一致しているのでしょうか？
宗教の起源、コーラン、預言者の伝記（PBUH）を伝承と伝達を通じて受け入れ、その後、それが伝達され、現在私たちが物理的に目にしていないという口実でイマーム・マフディ（神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように）の問題を拒否する問題のある人物は、あからさまな方法論的矛盾に陥っています。なぜなら、彼にシャリーアの起源とそれ以前をもたらした認識ツールは、私たちに彼の守護者の印章と彼の不在の証拠をもたらしたのと同じツールだからです（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）。
ここで真実の伝達を通じて礼拝することは、理性を打ち消すことではなく、むしろ、私たちを間違いのない啓示の扉に導き、それを信じてそのテキストに従うように命じた理性の命令に完全に従うことです。
最終結果
歴史と教義地理を詳しく読むと、明白な事実が明らかになります。現在のイスラム世界の地図は、あるアプローチが別のアプローチに対して正しかったという証拠ではなく、むしろ国家が小屋の中で逸脱した瞬間から武力と政治的支援によって歴史を通じて押し付けられてきた権威の教義を反映したものです。そこでは国家が正当な支配者を排除し、一人ずつ殺害と拷問にさらした。
この血なまぐさい一連のイデオロギー的改ざんから残りの議論を維持し、避けられない清算から守護者の封印を守るために、神の知恵と神の優しさによって、イマーム・ムハンマド・ビン・アル・ハッサン・アル・マハディ（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）のオカルトが必要でした。人類と人類の信仰の中核が知的成熟とイデオロギー的成熟の段階に達し、あらゆる逸脱した人工システムの無力化と失敗の後に責任を負うまで、目に見えないところで保存されること。
イマーム・マフディ（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）とそのオカルトへの信仰は、理性からの逸脱ではなく、むしろ、それは証拠的な理性と真実の伝達との間の調和の頂点です。彼は、長い歴史の逸脱を正し、権威の宗教の特徴を破壊し、国家を本物のムハンマド・イスラム教の源に戻し、選ばれし者の出発の初日以来抑圧、弾圧、逸脱で満たされていた地球を公平と正義で満たすために現れる約束された神の聖遺物です（神が彼を祝福し、平和を与えてくださいますように）。
イマーム・マフディ（神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように）への信仰は理性からの逸脱ではなく、むしろ証拠となる理性と真実の伝達との間の調和の頂点です。