はじめに: 政治的立場ではなく、実存の必要性としてのイマメイト

偉大な使者（PBUH）の逝去後にカリフかイマーメットの問題が提起されると、伝統的な政治思想は問題を管理的および世俗的な次元に還元する傾向があり、問題は人間の選択と通常の資金または修羅のプロセスによるものである単なる管理的および執行的地位として説明します。しかし、宗教の真実、人間の構造、創造の目的論を深く体系的に読むと、この還元の矛盾が明らかになり、イマメイトは必然的に神の立場であり、宣教プロジェクトを補完する実存複合体であることが証明されます。

実際には、イマメイトは人間の社会契約ではなく、むしろ一神教と神の正義の起源の教義的かつ根本的な拡張です。この記事では、イマームの神による任命の必然性、イマームの絶対的な無謬性の必要性、地上的および形而上学的な知識によるイマームの支持を証明する合理的および哲学的証拠を解体し、真の一神教がどのように不条理を否定し、メッセージの必然的な枝としてイマームを要求するかについての声明に到達します。

1. 導きのレベルの教義的順序 (一神教、預言者、生身)

イマーテの起源を理解するには、すべてのシャリーアの根本である一神教から始めなければなりません。

ガイダンス シリーズ:

真の一神教

↲ 預言とメッセージ (その枝)

↲ The Infallible Imamate (その派生)

1. 真の一神教と不条理からの神の浄化

イスラム教の一神教は、創造主の力とデジタル的な一体性を精神的に認めるだけではなく、むしろ創造主の絶対的な知恵と正義への信念です。真の一神教は全能の神の改ざんや誤りからの浄化です。賢明で知識豊富な神が、この複雑な宇宙を創造し、独自の構成で人間を創造し、その後、目的もなく放置したり、運命の完成に導く明確な指針なしに人間を無知と情熱の暗闇の中で苦闘させることは、不合理で非論理的です。

2. 預言者性は一神教の一分野です

神は改ざんすることを超えており、創造の目的は祝福され至高なる神の導きと知識の獲得であるため、創造主が預言者や使者を送るのは賢明でした。したがって、預言は、人間に対する神の優しさと配慮の規則を具体的に具体化したものです。預言者性は一神教の直接の部門です。なぜなら、預言を否定することは神の知恵を否定し、創造の不条理を証明し、導きの目的を妨げることになるからです。

3. イマメイトは預言の一分野であり、その延長です

立法上の啓示を受けるという点で、最終使徒（PBUH）の死によって預言が中断されたとすれば、預言の他の機能は中断されず、地球上に人類が存在する限り中断されることはないでしょう。これらの機能は、宗教を歪みから守り、シャリーア法の一般性を明確にし、国家を精神的および物質的な完成に導き、地上で正義を達成することです。

この相関関係に基づいて、イマメイトは預言の避けられない分野です。預言者はシャリーア法の基礎的な構成要素を築き、イマームはそれを維持し、適用し、世代を超えて保存します。真の一神教は、その哲学的な深さにおいて、神が改ざんを避け、イマメイトを信じない限り、完全ではありません。なぜなら、神は預言者を数年間派遣し、その死後、宗教と国家を矛盾した人間の気まぐれや努力の打撃に任せたというのは、一神教の完全性とは相容れない不条理の本質だからである。

2. 神による任命の必要性と人間による選挙の選択肢の否定の証明

講演者は別の見解を示すかもしれません:

「私たちは、知識があり、敬虔で、政治的に洞察力に富み、国民が国を率い、判決を執行する人物として選ばれた人物に満足しています。」

この提案は、一見魅力的であるにもかかわらず、それを否定する多くの合理的かつ科学的な矛盾と衝突します。

1. 「無知な人が専門医を選ぶ」というパラドックス

純粋に精神的な観点から言えば、ある分野で最良のものを選択するには、その分野の限界と秘密を十分に認識する必要があります。

• 医師の例: 難病の治療に関して医師の中から「最も知識があり、最も理解のある人」を選びたい場合、医学に無知な一般大衆が参加する投票箱に頼ることはできません。最も知識のある医師を選択するには、医学に精通しており、医師の証拠とその専門分野を正確に把握しており、これよりも優れていると言えるようにする必要があります。
• カリフの立場の深刻さ: 預言者の後継者となり、魂、宗教、社会を管理するという立場は、この世のどの専門分野よりも困難で、より複雑で、より危険です。神のメッセージの延長を代表する人々を選出し任命するという任務を、さまざまなレベルの意識や知識を持つ一般大衆に影響やプロパガンダの影響を受けながら委ねるのは、論理的にどのように合理的でしょうか?これは明らかに精神的な誤りです。無知な人は、王国と法律の問題について最も知識のある人を評価するツールを持っていません。

警告と基本的な違い: 私たちは、純粋に世俗的な問題や取り決め (市政、市民組織、変化する人類の利益など) において、民主的な選挙プロセスにここで反対しているわけではありません。むしろ、私たちの議論は、預言者の死後に誰が後継者になるのか、つまり、誰がメッセージの保護の重荷を負うのかという立場にのみ焦点を当てています。メッセージは本質的に神による任命の立場であるため、同じ任務を担う代替者は、人間の民主的な選択ではなく、その後の神の決定によって任命されなければなりません。

2. 人間は信仰の内なるレベルを評価することができない

もし人々が実際に善良で敬虔な人を求めていると仮定すると、私たちは大きな認知的問題に陥ってしまいます。義、信仰、敬虔さは静的な性質ではなく、むしろ人によって異なる、疑わしいランクやレベルなのです。

• 信仰のあらゆるレベルを超え、潜在的な頂点に達した人を分類するために、心の秘密と良心の深さを洞察する能力を備えた人間は存在しません。
• 人間の中にある正義についての真実を知っているのは全能の神だけです。したがって、この「最も適した者」を指名し任命する資格のある唯一の機関は神の意志であり、ここで人間の選択に依存することは単なる推測と推測にすぎません。

3. 地上的知識と形而上学的な知識の必然性と「物質と精神」の二重性

人間が任命した統治者は、どれほど優秀であっても、その認識ツールは依然として人間的なものであり、（研究と試行錯誤に基づいて）獲得されたものです。この認知欠陥により、純粋な人間のリーダーシップは次の 3 つの点で神の意志を達成できなくなります。

1. 文章の外側と内側の二重性

宗教とイスラム法には、目に見えるものと隠れたものという 2 つの側面があります。

• ムジタヒ朝と学者は、「本文の外観」（法学の形式的および言語的規則）を知っているという点では平等かもしれません。
• 「本文の中身」については、立法の真の目的や現実的な理由を含む目に見えない王国関連事項である。本文の内容を知る唯一の方法は、神の祝福と神の導きを通してです。文章の見かけ上の意味だけを頼りに国を導く人間の支配者は、大災害の際には必然的に宗教の本質を理解できなくなる。

2. 物質と精神の二元論と「隠れた物質主義」の回避

人間は、消費し生産する単なる物理的な生物学的存在ではありません。その最大の現実であり真の本質は魂です。

• 魂は目に見えない物質であり、全能の神の知識によって制御されます。普通の善良な統治者は人間の物質的および社会的性質を理解するかもしれませんが、精神的な性質、その養い、そしてその弱点を理解することはまったくできません。
• 霊的側面を無力化することの危険性: 法的判決や国家運営において目に見えない霊的側面を無力化し、宗教を管理するために世俗的な物質的現象に満足していると、私たちは知らず知らずのうちに「物質主義」に陥ってしまうことになります。その場合、100万もの理論的かつ批判的な証拠を持って唯物論哲学者を批判することは、私たちの利益にはなりません。なぜなら、実践と法律の現実において、私たちは宗教を成文化し、それを純粋に物質的な問題に変え、その精神的な本質を破壊しているからです。
• したがって、真のリーダーは、人間の生物学的性質と目に見えない霊的性質の知識を組み合わせなければなりません。それには、神によって与えられた世俗的な知識、または、目に見えず直接的にメッセンジャー（PBUH）からその全体が受け継がれた知識が必要です。

3. 現実的な正義を判断することのジレンマ

人間の司法においては、実定法、さらには見かけに基づく法学が、物的証拠（証人、論文、明らかな証拠）の観点から「机上にある」ものを統治します。

• 10 人の専門家が虚偽の証言をし、無実の人に対して共謀した場合、疑いを持たない人間の裁判官は事件のように見えることに満足し、必然的にこの無実の人に対して不利な判決を下すでしょう。
• そのような場合、不正義が法的な覆いの下で正当化されているため、現実的な正義は存在せず、創造の神聖な知恵は致命的な打撃を受けます。
• したがって、理性には、人々が物事を描写したり捏造したりするのではなく、物事の事実を「現実のありのままで同じもの」として認識している国家指導者の存在が必要であり、この認識は神の導きと直接の目に見えない知識を通じてのみ可能です。

4. 「人間社会における経験的不可能性」の証明

人間の政治理論が犯す最大の間違いの一つは、人間社会を実験場として扱うことである。ここで根本的な違いが現れます。

• ラボバエのコミュニティ: 科学研究所や生物学研究所では、科学者は「ショウジョウバエ」などの生物を研究できます。数日以内に多くの世代が生まれ、死んでいく場所。これにより、科学者は、結論を下して一般化する前に、特定の因子または突然変異が連続するいくつかの世代に及ぼす影響を迅速かつ確実に観察することができます。
• 複雑な人間社会: 人間社会はより危険です。社会理論、経済理論、または個人的な宗教的解釈を確立する指導者自身も、寿命が限られており、すぐに死ぬ運命にある人間です。この指導者は、自分の解釈と理論が将来の世代に善をもたらすのか、それとも破壊と逸脱をもたらすのかを知るために何世紀も生き続けることはできません。

無償の人間の努力がもたらす結果:

• 現代世代のトリック: 指導者とともに生きた世代は、一時的な復活や狭い目先の関心に基づいて、彼が当時としてはユニークだったと考えて、彼の理論や勤勉さを賞賛するかもしれません。
• 後続世代の呪い: 何世紀も経ち、人類が発展し、新たな真実が発見されるにつれ、後続の世代は、それらの理論や個人的な決定が人類を破滅させ、不正、腐敗、歪みを生み出したことに気づくかもしれません。後の世代はその指導者を呪う。
• 流血と誤った指導への関与: 人間の指導者は死んで滅びますが、彼は混乱した国家を残します。それは彼の誤った政治的または法学上の決定に基づいて流された血の中で、あるいは何世代にもわたって破壊した教義的および精神的な逸脱の中で。

人間の運命に関する個々の法律や意見の実験から生じる歴史的大惨事を避けるために、この指導者は、目に見えないものを知り、何世紀にもわたって、そして将来にわたって何が人々に利益をもたらし、何が害をもたらすかを完全に知っている神によって論理的に導かれ、支援されなければなりません。

5. 無実の証明と絶対的無謬性の必然性

生贄の義務は、復活の日の裁きと報酬における神の正義の問題と関連しており、この関係から 2 つの決定的な証拠が現れます。

1. 神の前での「無実」の証明

全能の神は正義であり、ほんの少しの不正も行いません。もし神が国家に、ある指導者に服従し、預言者の後に従うよう絶対的な命令を与えたとしたら、その指導者が間違った決定や逸脱した判決を下すことは合理的に不可能であり（腐敗した崇拝行為であれ、死や偽りの戦争につながる政治的、運命的な決定であれ）、そのとき神は、民がその指導者に従ったという理由で復活の日に罰を与え、責任を問うことになるでしょう。

しもべがリーダーに従うとき、審判の日に神の前で完全に免罪されるためには、このリーダーは間違いなく、正しく、間違いのないものでなければなりません。そうでなければ、もし神が間違いを犯すことが許されるなら、人々に彼に従うよう命じることは偽りの義務となるでしょうが、それは神にとって不可能なことです。

2. 魂の隠された情熱のレベル

誰かがこう言うかもしれません。

「私たちは不当な扱いを受けることのない、非常に善良で敬虔な人物を選びます。」

これに対する答えは、「魂の情熱」は非常に隠された複雑なレベルにあるということです。正義の人は、見かけ上の物質的な欲望（お金や女性など）を超越するかもしれませんが、リーダーシップへの愛、自分の意見を押し付けたいという欲求、または自分自身の改革のやり方とそれが絶対の真実であるという信念への賞賛など、隠れたレベルの情熱に陥る可能性があります。

こうした微妙な心理的ズレは、見かけ上の有益な敬虔さによって解決することはできません。むしろ、この人は、私たちの主張や直観、限定的な推奨に基づくものではなく、神（目の欺瞞性や胸が何を隠しているかを知っている）からの証言と承認に基づいて、絶対に間違いのない人物であることが合理的に要求されます。

結論: イマメイトは一神教を補完し、創造物を不条理から解放します

この体系的な一連の合理的および哲学的証拠に従うと、避けられない避けられない結論が 1 つ得られます。つまり、メッセージの拡張を表現するカリフ制または無牧者は、指定と文書によって神聖な立場でなければならず、その所有者は絶対確実であり、目に見えない知識または地上の知識によって導かれている必要があります。

一神教は不条理を否定します ↲ 導きには預言が必要です ↲ 聖職者にはシャリーア法を守るよう要求します

Imamate の要件を考慮してください:

1. 神による任命 (選挙ではありません)。

2. 絶対的な無謬性（責任を免れること）。

3. 神聖な知識 (魂と内面を導くため)。

「人間指定」理論と誤ったリーダーシップを受け入れることは、宗教を形式的な外観を備えた唯物論的なシステムに変換し、所有者の死とともに消滅する個人的な意見に基づいて、国民とその宗教の魂を賭けた悲劇的な実験とギャンブルの場に社会を差し込むことを、無意識のうちに受け入れることです。

真の一神教は、神の絶対的な知恵と、改ざんや間違いからの純粋さに基づいており、地と空を途切れることなく結び付けるものです。彼は、預言とメッセージによって導きを始めた神がそれを完成させ、適切な無産者を通じてそれを保護し、その結果、宗教が新鮮で新鮮なままであり、人間創造の目的が、純粋な魂、啓発された心、そして大奉献の日に完全な無罪判決をもって神に近づくことで達成されると信じている。