서론: 정치적 입장이 아닌 실존적 필요성으로서의 이마메이트

가장 위대한 메신저(PBUH)의 죽음 이후 칼리프 제도나 이마메이트에 대한 문제가 제기될 때, 전통적인 정치 사상은 이 문제를 행정적이고 세속적인 차원으로 축소하는 경향이 있으며, 이를 단지 인간의 선택과 정규 기금 또는 슈라의 과정에 따른 관리 및 집행 지위로 묘사합니다. 그러나 종교의 진리, 인간의 구조, 창조의 목적론을 깊이 있고 체계적으로 읽어 보면 이러한 축소의 불일치가 드러나며 이맘은 필연적으로 신성한 지위이며 선교 계획을 보완하는 실존적 복합체임을 증명합니다.

실제로 이맘은 인간의 사회 계약이 아니라 유일신교와 신적 정의의 기원을 교리적이고 근본적으로 확장한 것입니다. 이 글에서 우리는 이맘의 신성한 임명의 불가피성, 그의 절대적 무류성의 필요성, 그리고 지상적이고 형이상학적인 지식에 대한 그의 지지를 입증하는 합리적이고 철학적인 증거를 해체하여 참된 유일신론이 어떻게 부조리를 거부하고 메시지의 불가피한 부분으로 이맘을 요구하는지에 대한 진술에 도달할 것입니다.

1. 지도 수준의 교리적 순서(유일신교, 선지자직, 이마메이트)

이마메이트의 기원을 이해하기 위해서는 모든 샤리아의 근본 뿌리인 유일신교로부터 출발해야 ​​한다.

가이던스 시리즈:

진정한 유일신교

↲ 예언과 메시지(일종)

↲ 무오류의 이마메이트(일종)

1. 참된 유일신론과 부조리로부터의 하나님의 정화

이슬람의 유일신교는 창조주의 능력과 디지털 단일성을 정신적으로 인정하는 것뿐만 아니라 그분의 절대적인 지혜와 정의에 대한 믿음입니다. 참된 유일신교는 전능하신 하나님을 변조와 오류로부터 정화시키는 것입니다. 지혜롭고 지식이 풍부한 하나님이 이 복잡한 우주를 창조하시고, 인간을 그의 독특한 구성으로 창조하신 후, 그를 목적 없이 방치하거나, ​​그를 자신의 운명적 완전성을 향해 인도하는 명확한 기준 없이 무지와 정욕의 어둠 속에서 투쟁하도록 내버려 두는 것은 불합리하고 비논리적입니다.

2. 선지자직은 유일신교의 한 분파입니다

하나님은 간섭하실 수 없으시고, 창조의 목적은 인도와 복되고 지극히 높으신 하나님의 지식을 얻는 것이기에 창조주께서 선지자와 사자를 보내신 것은 지혜로운 일이었습니다. 그러므로 예언은 인간을 향한 하나님의 자비와 돌보심의 법칙을 구체적으로 구현한 것입니다. 선지자직은 유일신교의 직접적인 분파입니다. 예언을 부인하는 것은 하나님의 지혜를 부인하는 것이고, 창조의 부조리를 입증하는 것이며, 인도의 목적을 방해하는 것이기 때문입니다.

3. 이마메이트는 예언의 한 분야이자 그 연장선이다

입법적 계시를 받는 측면에서 최후의 사자(PBUH)의 죽음으로 인해 예언이 중단되었다면, 예언의 다른 기능은 중단되지 않았으며, 지구상에 인간이 존재하는 한 중단되지 않을 것입니다. 이러한 기능은 다음과 같습니다: 종교를 왜곡으로부터 보호하고, 샤리아 율법의 일반성을 명확히 하며, 국가를 영적, 물질적 완전성을 향해 이끌고, 지상에서 정의를 달성하는 것입니다.

이러한 상관관계에 따르면 이마메이트는 필연적인 예언의 분야이다. 선지자는 샤리아 율법의 기본 구성 요소를 마련하고 이맘은 이를 유지하고 적용하며 여러 세대에 걸쳐 보존합니다. 철학적 깊이에 있어서 참된 유일신교는 하나님께서 간섭을 금하시고 이맘을 믿지 않는 한 완전하지 않습니다. 하나님이 몇 년 동안 선지자를 보내셨다가 그가 죽은 뒤에는 인간의 변덕과 노력에 모순되어 종교와 국가를 떠났다는 말은 유일신론의 완성과 양립할 수 없는 황당무계의 본질이기 때문이다.

2. 신적 임명의 필요성과 인간 선택 옵션의 부정에 대한 증명

화자는 다른 견해를 제시할 수도 있습니다.

“우리는 국민이 국가를 이끌고 판결을 집행하기 위해 선택하고 선출하는 지식 있고 경건하며 정치적으로 기민한 사람에 만족합니다.”

이 제안은 겉보기에 매력적임에도 불구하고 이를 반박하는 여러 가지 합리적이고 과학적인 역설과 충돌합니다.

1. ‘무지한 사람이 전문가를 선택한다’의 역설

순전히 정신적으로 말하자면, 한 분야에서 최고를 선택하려면 그 분야의 한계와 비밀을 완전히 인식해야 합니다.

• 의사 예: 난치병을 치료하기 위해 의사 중에서 ‘가장 지식이 풍부하고 이해도가 높은 사람’을 선택하려면 의학에 대해 무지한 일반 대중이 참여하는 투표함에 의지할 수 없습니다. 가장 지식이 풍부한 의사를 선택하려면 의학에 대해 잘 알고 있어야 하며, 의사의 근거와 전문 분야를 정확하게 알아야 이것이 더 낫다고 할 수 있습니다.

• 칼리프 자리의 심각성: 선지자를 계승하여 영혼과 종교, 사회를 관리하는 자리는 세상의 어떤 전문 분야보다 어렵고 복잡하며 위험합니다. 영향력과 선전에 따라 다양한 수준의 인식과 지식을 갖고 있는 일반 대중에게 신성한 메시지의 확장을 대표하는 사람들을 선출하고 임명하는 임무를 맡기는 것이 어떻게 논리적으로 합리적입니까? 이것은 명백한 정신 착오입니다. 무지한 사람은 왕국과 율법에 관해 가장 지식이 풍부한 사람을 평가할 도구가 없습니다.

• 주의 사항 및 근본적인 차이점: 우리는 순전히 세속적인 문제와 제도(예: 지방자치단체 행정, 시민 조직, 인간의 이익 변화)에서 민주적 선거 과정을 반대하는 것이 아닙니다. 오히려 우리의 논의는 선지자가 죽은 후 누가 계승할 것인지, 즉 누가 메시지를 수호할 책임을 맡을 것인지에만 초점을 맞추고 있습니다. 메시지는 본질적으로 신이 임명하는 위치이기 때문에, 동일한 임무를 수행하는 대안은 인간의 민주적 선택이 아닌 후속 신의 결정에 의해 임명되어야 합니다.

2. 신앙의 내면적 수준을 평가할 수 없는 인간의 무능력

사람들이 실제로 선하고 경건한 사람을 찾고 있다고 가정하면 우리는 중대한 인지적 문제에 빠지게 됩니다. 의로움, 믿음, 경건함은 고정된 특성이 아니라 오히려 사람마다 다른 의심스러운 순위와 수준입니다.

• 신앙의 모든 단계를 넘어 잠재의 정점에 도달한 사람을 분류할 수 있는 마음의 비밀과 양심의 깊이를 볼 수 있는 능력을 가진 인간은 없습니다. 사람 속에 있는 의에 관한 진리를 아시는 분은 전능하신 하나님 한 분뿐입니다. 따라서 이 ‘가장 적합한 자’를 명명하고 임명할 자격이 있는 유일한 기관은 신의 뜻이며, 여기서 인간의 선택에 의존하는 것은 단지 추측과 추측에 불과합니다.

3. 지상적이고 형이상학적인 지식의 필연성과 ‘물질과 정신’의 이중성

• 인간이 임명한 통치자는 그가 아무리 똑똑하더라도 그의 인지 도구는 인간으로 남아 있고 (연구, 시행착오를 바탕으로) 획득한 것입니다. 이러한 인지적 결함으로 인해 순수한 인간 리더십은 세 가지 방식으로 하나님의 뜻을 성취할 수 없게 됩니다.

1. 텍스트의 외면과 내면의 이중성

• 종교와 이슬람 법률에는 겉보기와 숨겨진 두 가지 차원이 있습니다.

• Mujtahids와 학자는 “텍스트의 모양”(법학의 형식적, 언어적 규칙)을 아는 데 동등할 수 있습니다.

• “본문의 내부”는 입법의 진정한 목적과 현실적인 이유를 포함하는 보이지 않는 왕국 관련 사항이다. 본문의 내용을 알 수 있는 유일한 길은 하나님의 축복과 하나님의 인도하심을 통해서입니다. 텍스트의 겉보기 의미에만 기초하여 국가를 이끄는 인간 통치자는 큰 재난이 발생하면 필연적으로 종교의 본질을 이해할 수 없습니다.

2. 물질과 정신의 이원론과 ‘숨겨진 물질주의’를 지양

인간은 단지 소비하고 생산하는 물리적인 생물학적 존재가 아닙니다. 그것의 가장 큰 현실과 진정한 본질은 영혼입니다.

• 영혼은 전능하신 하나님에 대한 지식의 지배를 받는 보이지 않는 물질입니다. 보통의 선한 통치자는 인간의 물질적, 사회적 본성을 이해할 수는 있지만 정신적 본성과 그 자양분, 약점은 전혀 이해할 수 없습니다.
• 영적인 면을 중화시키는 위험성 우리가 법적인 판결을 내리고 나라를 다스리는 데 있어서 보이지 않는 영적인 면을 중화시키고, 종교의 일을 처리하기 위해 세속적인 물질적인 현상에 안주한다면 우리는 자신도 모르게 ‘물질주의’에 빠지게 됩니다. 그렇다면 수백만 개의 이론적이고 비판적인 증거를 가지고 유물론적 철학자들을 비판하는 것은 우리에게 도움이 되지 않을 것입니다. 왜냐하면 실천과 입법의 현실에서 우리는 종교를 성문화하고 그것을 순전히 물질적인 문제로 바꾸고 종교의 영적 본질을 파괴했기 때문입니다. 그러므로 진정한 리더는 인간의 생물학적 본성과 보이지 않는 영적 본성에 대한 지식을 결합해야 하며, 이를 위해서는 하나님이 부여한 세상적인 지식, 또는 메신저(PBUH)로부터 보이지 않고 직접적으로 전체적으로 물려받은 지식이 필요합니다.

3. 현실적 정의 심판의 딜레마

인간 사법에서는 실정법, 심지어 명백한 기반의 법학조차도 물질적 증거(증인, 서류, 명백한 증거) 측면에서 “테이블 위에” 있는 것을 지배합니다.

• 10명의 전문직 종사자가 거짓 증언을 하고 무고한 사람을 상대로 공모했다면, 의심하지 않는 인간 판사는 겉으로 보이는 사건에 만족할 것이고 필연적으로 이 무고한 사람에게 불리한 판결을 내릴 것입니다.
• 그런 경우에는 현실적 정의가 부재하고, 법적인 보호 아래 불의가 합법화되었기 때문에 창조의 신적 지혜가 치명상을 입는다. 그러므로 이성은 사물의 사실을 사람이 묘사하거나 왜곡하는 것이 아니라 “실제와 동일한 것”으로 인식하는 국가의 지도자의 존재를 필요로 하며, 이러한 지식은 오직 하나님의 인도하심과 보이지 않는 직접적인 지식을 통해서만 가능하다.

4. “인간 사회의 경험적 불가능성” 증명

인간 정치 이론이 저지르는 가장 큰 실수 중 하나는 인간 사회를 실험의 장으로 취급하는 것입니다. 여기서 근본적인 차이점이 드러납니다.

• 실험실 파리 커뮤니티: 과학 및 생물학 실험실에서 과학자들은 “초파리”와 같은 유기체를 연구할 수 있습니다. 여러 세대가 태어나고 며칠 안에 죽는 곳. 이를 통해 과학자는 결론을 내리고 일반화하기 전에 특정 요인이나 돌연변이가 여러 세대에 미치는 영향을 빠르고 안정적으로 관찰할 수 있습니다.

• 복잡한 인간 사회: 인간 사회는 더 위험합니다. 사회 이론, 경제 교리, 개인적인 종교적 해석을 확립하는 지도자는 그 자체로 제한된 수명을 가진 인간이며 빨리 죽을 것입니다. 이 지도자는 자신의 해석과 이론이 미래 세대를 위한 선을 낳을지 아니면 파괴와 일탈을 낳을지 수세기 동안 살아남을 수 없습니다.

• 무보수 인간 노력의 결과:

• 현대세대의 비결: 지도자와 함께 살았던 세대는 일시적인 부흥이나 편협하고 즉각적인 관심을 바탕으로 그 시대에 독특하다고 생각하며 그의 이론이나 근면함을 칭찬할 수도 있다.

• 다음 세대의 저주: 수 세기가 지난 후 인류가 발전하고 새로운 진실이 발견됨에 따라 다음 세대는 그러한 이론과 개인적인 결정이 인류를 망치고 불의, 부패, 왜곡을 일으켰다는 것을 발견할 수 있습니다. 다음 세대는 그 지도자를 저주합니다. 피와 오도에 연루됨:** 인간 지도자는 죽고 파멸되지만 그는 얽힌 국가를 남겨둔다. 잘못된 정치적, 법리적 결정으로 인해 흘린 피 때문이거나, 세대를 이어 멸망시키는 교리적, 영적 일탈 때문입니다.

인간 운명에 대한 개인의 법과 의견의 실험으로 인한 역사적 재앙을 피하기 위해 이 지도자는 보이지 않는 것을 아시고, 세기와 미래에 걸쳐 사람들에게 무엇이 유익하고 무엇이 해를 끼치는지 절대적으로 아시는 하나님의 논리적 인도와 지원을 받아야 합니다.

5. 무죄의 증명과 절대무오의 불가피성

이마메이트의 의무는 부활의 날 심판과 보상에 있어서 신적 정의의 문제와 연결되어 있으며, 이 연결에서 두 가지 결정적인 증거가 나옵니다.

1. 하나님 앞에서 “무죄”의 증거

전능하신 하나님은 공의로우시며 조금의 불의도 행하지 않으십니다. 하나님께서 민족에게 지도자에게 순종하고 선지자를 따르라는 절대적 명령을 주셨다면, 이 지도자가 잘못된 결정이나 일탈적인 판결을 내리는 것은 (부패한 숭배 행위에서든, 죽음과 거짓 전쟁으로 이어지는 정치적이고 운명적인 결정에서든) 합리적으로 불가능합니다. 그러면 하나님께서는 사람들이 그 지도자를 따랐기 때문에 부활의 날에 백성을 벌하시고 책임을 물으실 것입니다.

종이 지도자를 따를 때 심판의 날에 하나님 앞에서 완전히 무죄함을 받으려면, 이 지도자는 틀림이 없고 정직하며 오류가 없어야 합니다. 그렇지 않고 그가 실수하는 것이 허용된다면, 사람들에게 그를 따르라고 명령하는 것은 거짓의 의무가 될 것이며, 이는 하나님께는 불가능한 일입니다.

2. 영혼의 숨겨진 열정의 수준

누군가는 이렇게 말할 수도 있습니다:

“우리는 불의를 당하지 않을 아주 선하고 경건한 사람을 선택합니다.”

이에 대한 대답은 “영혼의 열정”은 매우 숨겨져 있고 복잡한 수준이라는 것입니다. 의로운 사람은 겉보기에 물질적인 욕망(예: 돈, 여성)을 초월할 수 있지만, 리더십에 대한 사랑, 자신의 의견을 강요하려는 욕구, 자신의 개혁 방식에 대한 감탄 및 그것이 절대 진리라는 믿음과 같은 숨겨진 수준의 열정에 빠질 수도 있습니다.

이러한 미묘한 심리적 실수는 명백하고 유익한 경건으로는 해결될 수 없습니다. 오히려 이 사람은 우리의 주장이나 직관이나 제한된 권고에 따르는 것이 아니라 (눈의 거짓과 가슴의 숨은 것을 아시는) 하나님의 증거와 승인에 기초하여 절대적으로 무류할 것을 요구합니다.

결론: Imamate는 유일신교를 보완하고 창조물을 부조리로부터 해방시킵니다

이러한 체계적 일련의 합리적이고 철학적인 증거를 따르면 우리는 하나의 불가피하고 피할 수 없는 결론에 이르게 됩니다. 메시지의 확장을 표현하는 칼리프 또는 이마메이트는 명칭과 텍스트에 의해 신성한 위치여야 하며, 그 소유자는 눈에 보이지 않거나 지상의 지식에 의해 인도되고 오류가 없어야 합니다.

유일신교는 부조리를 부인합니다 ↲ 지도를 위해서는 예언이 필요합니다 ↲ 샤리아 법을 보존하려면 이마메이트가 필요합니다

Imamate에 대한 요구 사항을 염두에 두고:

1. 신성한 임명(선택이 아님).

2. 절대 무류성(책임을 면제하기 위해).

3. 신성한 지식(영혼과 내면을 안내하기 위해).

인간지정론과 오류가 있는 리더십을 받아들이는 것은 자신도 모르게 종교를 형식적인 외양을 지닌 물질주의 체제로 변형시키고, 사회를 비극적 실험의 장으로 몰아넣고, 개인의 의견을 바탕으로 국가와 종교의 영혼이 그 주인의 죽음과 함께 죽는 도박에 빠지게 한다는 것을 받아들이는 것이다.

참된 유일신교는 하나님의 절대적 지혜와 조작과 오류가 없으신 하나님의 순수하심을 바탕으로 땅과 하늘을 연속적이고 중단 없이 연결하는 것이다. 예언과 메시지로 인도를 시작하신 하나님께서 그것을 완성하시고 올바른 이마메이트를 통하여 보호하심으로써 종교가 신선하고 신선하게 남아 있으며, 대제사장의 날에 순수한 영혼과 깨달은 마음과 완전한 무죄로 하나님께 가까이 나아가는 데에 인간 창조의 목적이 성취된다고 믿는다.