บทนำ: อิมาเมตเป็นความจำเป็นที่มีอยู่ ไม่ใช่ตำแหน่งทางการเมือง

เมื่อคำถามเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งหรืออิมาเมตถูกหยิบยกขึ้นมาหลังจากการจากไปของศาสนทูตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (ข.) ความคิดทางการเมืองแบบเดิมๆ มีแนวโน้มที่จะลดขนาดเรื่องนี้ให้เหลืออยู่ในมิติด้านการบริหารและทางโลก โดยอธิบายว่าเป็นเพียงสำนักงานบริหารและผู้บริหารเท่านั้น ซึ่งกิจการดังกล่าวกลับไปสู่การเลือกของมนุษย์และกระบวนการลงคะแนนเสียงหรือการปรึกษาหารือตามปกติ แต่การอ่านความเป็นจริงของศาสนา โครงสร้างของมนุษย์ และความมุ่งหมายของสรรพสิ่งอย่างลึกซึ้งและมีระเบียบแบบแผน เผยให้เห็นถึงการล่มสลายของการลดลงนี้ และพิสูจน์ว่าอิมาเมตเป็นสำนักงานอันศักดิ์สิทธิ์ และมีความจำเป็นในการทำให้โครงการข้อความนี้เสร็จสมบูรณ์

อิมาเมตในความเป็นจริงแล้วไม่ใช่สัญญาทางสังคมของมนุษย์ เป็นการขยายหลักคำสอนและจำเป็นของรากฐานของความเป็นหนึ่งเดียวกันและความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ในบทความนี้ เราจะรื้อหลักฐานเชิงเหตุผลและเชิงปรัชญาที่สร้างความจำเป็นในการแต่งตั้งอิหม่ามอันศักดิ์สิทธิ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความจำเป็นในความผิดพลาดโดยสมบูรณ์ของเขา และการสนับสนุนของเขาโดยความรู้ที่พระเจ้าประทานและมองไม่เห็น - มาถึงความกระจ่างว่า ตาวฮีด ที่แท้จริงนั้นต่อต้านความไร้ประโยชน์และส่งผลให้อิมามาตเป็นสาขาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของข้อความอย่างไร

1. ลำดับหลักคำสอนของอันดับแห่งการชี้นำ (เอกภาพ, ศาสดา, อิมาเมต)

เพื่อทำความเข้าใจที่มาของอิมาเมต เราต้องเริ่มจากรากฐานพื้นฐานของอิสลามทั้งหมด ซึ่งเป็นความเป็นหนึ่งเดียวกันอันศักดิ์สิทธิ์

สายโซ่แห่งการชี้นำ:

ความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง

↲ ศาสดาและผู้ส่งสาร (สาขาหนึ่ง)

↲ อิมาเมตผู้ไม่มีข้อผิดพลาด (สาขาของมัน)

1. ความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงและการก้าวข้ามอัลลอฮ์เหนือความไร้ประโยชน์

ตาวฮีด ในศาสนาอิสลามไม่ได้เป็นเพียงการยืนยันทางจิตใจถึงพลังของผู้สร้างและความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์เท่านั้น แต่เป็นศรัทธาในพระปรีชาญาณอันสมบูรณ์และความยุติธรรมของพระองค์ ความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงคือการอยู่เหนืออัลลอฮ์ ได้รับเกียรติและสูงส่ง เหนือความไร้ประโยชน์และความผิดพลาด มันไม่สมเหตุสมผลหรือสมเหตุสมผลเลยที่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้รอบรู้และรอบรู้จะสร้างจักรวาลที่ซับซ้อนนี้ และสร้างมนุษย์ด้วยองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา จากนั้นปล่อยให้เขาถูกละเลยโดยไม่มีจุดมุ่งหมาย หรือปล่อยให้เขาก้มศีรษะอยู่ในความมืดมิดของความไม่รู้และความไม่แน่นอนโดยไม่มีอำนาจที่ชัดเจนที่จะนำเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา

2. ศาสดาพยากรณ์เป็นสาขาหนึ่งของความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์

เนื่องจากอัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือความไร้ประโยชน์ และเนื่องจากจุดประสงค์ของการสร้างสรรค์คือการชี้นำและการบรรลุความรู้เกี่ยวกับพระองค์ ได้รับพรและสูงส่ง จึงเป็นพระปรีชาญาณของพระผู้สร้างที่จะส่งศาสดาพยากรณ์และศาสนทูต ดังนั้น การเป็นศาสดาพยากรณ์จึงเป็นรูปแบบที่จับต้องได้ของกฎแห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และการเอาใจใส่ของพระองค์ต่อมนุษยชาติ ศาสดาพยากรณ์เป็นแขนงหนึ่งของความเป็นหนึ่งเดียวกันอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะการปฏิเสธศาสดาพยากรณ์เป็นการปฏิเสธปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ การยืนยันถึงความไร้ประโยชน์ในการสร้าง และการระงับจุดประสงค์แห่งการนำทาง

3. อิหม่ามเป็นสาขาหนึ่งของศาสดาและเป็นส่วนขยายของมัน

หากความเป็นศาสดาถูกตัดขาด ในส่วนที่เกี่ยวกับการรับการเปิดเผยทางกฎหมาย พร้อมกับการสิ้นพระชนม์ของผนึกของผู้ส่งสาร (ข.) หน้าที่อื่นๆ ของความเป็นศาสดาพยากรณ์จะไม่ถูกตัดออกและจะไม่ถูกตัดออกตราบใดที่ยังมีมนุษย์อยู่บนโลก หน้าที่เหล่านี้ประกอบด้วย: ปกป้องศาสนาจากการบิดเบือน, อธิบายบทสรุปของอิสลาม, นำประเทศไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ และตระหนักถึงความยุติธรรมบนโลก

จากความสัมพันธ์นี้ อิมาเมตเป็นสาขาหนึ่งของศาสดาพยากรณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เผยพระวจนะวางรากฐานที่สำคัญของชารีอะห์ และอิหม่ามรับหน้าที่ปกป้อง ประยุกต์ใช้ และรักษาไว้ตลอดทุกชั่วอายุคน และความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงนั้นยังไม่สมบูรณ์เว้นแต่เราจะอยู่เหนืออัลลอฮ์เหนือความไร้ประโยชน์และศรัทธาในอิมามัต เนื่องจากการกล่าวว่าอัลลอฮ์ส่งศาสดาพยากรณ์มาสองสามปีแล้วหลังจากการตายของเขา ปล่อยให้ศาสนาและประเทศชาติไปสู่สายลมแห่งความคิดและเหตุผลที่ขัดแย้งของมนุษย์ถือเป็นความไร้ประโยชน์อย่างยิ่งที่ขัดแย้งกับความสมบูรณ์ของความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์

2. การสาธิตความจำเป็นในการแต่งตั้งจากสวรรค์และการโต้แย้งตัวเลือกการเลือกตั้งของมนุษย์

ผู้คัดค้านอาจนำเสนอมุมมองที่แตกต่างกันต่อผลกระทบ:

“เราพอใจกับคนมีการศึกษา มีคุณธรรม มีความเฉียบแหลมทางการเมือง ซึ่งประชาชนเลือกและเลือกเป็นผู้นำประเทศและปฏิบัติตามคำวินิจฉัย”

ข้อเสนอนี้ แม้จะดูน่าดึงดูดใจอย่างเห็นได้ชัด แต่ก็ขัดแย้งกับความขัดแย้งทางเหตุผลและวิทยาศาสตร์ที่หักล้างมัน:

1. ความขัดแย้งของ “ผู้โง่เขลาเลือกผู้เชี่ยวชาญ”

จากมุมมองที่มีเหตุผลล้วนๆ ในการเลือกสิ่งที่ดีที่สุดในบางสาขา คุณต้องทำความคุ้นเคยกับขีดจำกัดและความลับของสาขานั้นอย่างครบถ้วน

• ตัวอย่างแพทย์: หากเราต้องการเลือกแพทย์ที่ “มีความรู้และเข้าใจมากที่สุด” เพื่อรักษาโรคที่รักษาไม่หาย เราไม่สามารถหันไปใช้บัตรลงคะแนนที่มีประชาชนทั่วไปที่ไม่รู้เรื่องการแพทย์เข้าร่วมได้ ในการเลือกแพทย์ที่มีความรู้มากที่สุด คุณจะต้องมีความรู้ในศาสตร์การแพทย์ ความเชี่ยวชาญและความเชี่ยวชาญของแพทย์อย่างแม่นยำ ถึงจะบอกว่าคนนี้เก่งกว่านั้น

• ความหนักหน่วงของตำแหน่งคอลีฟะฮ์: ตำแหน่งการสืบทอดของศาสดาพยากรณ์และการกำกับดูแลจิตวิญญาณ ศาสนา และสังคมนั้นยากกว่า ซับซ้อนกว่า และเต็มไปด้วยอันตรายมากกว่าความพิเศษทางโลกอื่น ๆ ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลอย่างไรที่จะปล่อยให้สาธารณชนทั่วไป - ด้วยระดับการรับรู้และความรู้ที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับอิทธิพลและการโฆษณาชวนเชื่อ - ภารกิจในการเลือกและแต่งตั้งผู้ที่เป็นตัวแทนของข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่ขยายออกไป? นี่เป็นการล่มสลายอย่างมีเหตุผลอย่างชัดเจน สำหรับผู้ที่โง่เขลาไม่มีเครื่องมือในการประเมินความรู้มากที่สุดในกิจการของอาณาจักร (มาลาคุต) และอิสลาม

• ข้อควรระวังและข้อแตกต่างที่สำคัญ: เราไม่ได้ต่อต้านกระบวนการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยในเรื่องและการจัดการทางโลกล้วนๆ (เช่น การดำเนินการของเทศบาล องค์กรพลเมือง และการเปลี่ยนแปลงผลประโยชน์ของมนุษย์) แต่การสนทนาของเราเน้นไปที่ตำแหน่งของผู้ที่จะสืบทอดตำแหน่งต่อจากศาสดาพยากรณ์หลังจากการสิ้นชีวิตของเขาเท่านั้น นั่นคือผู้ที่จะแบกรับภาระในการดูแลข่าวสาร และเนื่องจากข้อความคือสถานีที่ได้รับการแต่งตั้งจากสวรรค์โดยกำเนิด ผู้สืบทอดที่มีภารกิจเดียวกันจะต้องดำรงตำแหน่งที่ได้รับการแต่งตั้งโดยการตัดสินใจของพระเจ้าในเวลาต่อมา ไม่ใช่โดยการเลือกตามระบอบประชาธิปไตยของมนุษย์

2. การไร้ความสามารถของมนุษย์ในการประเมินระดับความศรัทธาภายใน

แม้ว่าเราจะคิดว่าผู้คนกำลังค้นหาผู้ชอบธรรมและเคร่งครัดจริงๆ เราก็ตกอยู่ในปัญหาใหญ่: ความชอบธรรม ความศรัทธา และความกตัญญูไม่ใช่คุณลักษณะคงที่ มันคืออันดับและการไล่ระดับที่แตกต่างกันไปในแต่ละคน

• ไม่มีมนุษย์คนใดที่มีความสามารถในการมองดูความลับของหัวใจและส่วนลึกของมโนธรรม เพื่อจำแนกผู้ที่ได้ข้ามระดับความศรัทธาทั้งหมดและไปถึงจุดสูงสุดที่แฝงอยู่ คนเดียวที่คุ้นเคยกับความเป็นจริงของความชอบธรรมภายในของมนุษย์คืออัลลอฮ์ผู้ได้รับเกียรติและสูงส่ง ดังนั้น ฝ่ายเดียวที่มีคุณสมบัติในการตั้งชื่อและแต่งตั้ง “ชอบธรรมที่สุด” นี้ก็คือพระประสงค์ของพระเจ้า และการพึ่งพาการเลือกของมนุษย์ในที่นี้เป็นเพียงการคาดเดาสิ่งที่มองไม่เห็นและการคาดเดาเท่านั้น

3. ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความรู้ที่พระเจ้าประทานและมองไม่เห็นและความเป็นคู่ของ “สสารและวิญญาณ”

ผู้ปกครองที่ได้รับการแต่งตั้งจากมนุษย์ แม้ว่าอัจฉริยะของเขาจะยิ่งใหญ่เพียงใด แต่ก็ยังได้รับเครื่องมือทางญาณของมนุษย์ (ขึ้นอยู่กับการศึกษา ประสบการณ์ และการลองผิดลองถูก) การไร้ความสามารถทางญาณนี้ทำให้ความเป็นผู้นำของมนุษย์โดยแท้ไม่สามารถตระหนักถึงเจตนารมณ์ของอัลลอฮ์ในสามประการ:

1. ความเป็นคู่ของด้านนอกและด้านในของข้อความ

ศาสนาและกฎหมายอิสลามมีสองมิติ: ภายนอกและภายใน

• นักนิติศาสตร์ (มุจตาฮิด) และนักวิชาการอาจมีความเท่าเทียมกันในด้านความรู้เรื่อง “ด้านนอกของข้อความ” (กฎเกณฑ์นิติศาสตร์ที่เป็นทางการและทางภาษา)
• สำหรับ “ส่วนในของเนื้อหา” เป็นเรื่องที่มองไม่เห็นและเกี่ยวข้องกับการปกครองซึ่งรวมถึงวัตถุประสงค์ที่แท้จริงและสาเหตุที่แท้จริงของการออกกฎหมาย เส้นทางเดียวที่จะรู้เนื้อหาด้านในของข้อความคือความไหลล้นจากสวรรค์และการสนับสนุนจากพระเจ้า ผู้ปกครองที่เป็นมนุษย์ซึ่งเป็นผู้นำชาติโดยอาศัยตำราเพียงอย่างเดียวย่อมไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของศาสนาท่ามกลางภัยพิบัติครั้งใหญ่ได้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

2. ความเป็นคู่ของสสารและวิญญาณและการหลีกเลี่ยง “วัตถุนิยมที่ซ่อนอยู่”

มนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตทางวัตถุที่บริโภคและผลิตเท่านั้น ความจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาและแก่นแท้ดั้งเดิมของเขาคือวิญญาณ

• วิญญาณเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นซึ่งสงวนไว้สำหรับความรู้ของพระผู้สร้าง ทรงฤทธานุภาพและสง่างาม ผู้ปกครองที่ชอบธรรมสามัญอาจเข้าใจธรรมชาติทางวัตถุและสังคมของมนุษย์ แต่เขาไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติทางวิญญาณ การบำรุงเลี้ยง และจุดอ่อนของมันโดยสิ้นเชิง
• ความหนักหน่วงของการทำให้ด้านจิตวิญญาณเป็นกลาง: ถ้าเราต่อต้านด้านจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นในการออกคำตัดสินทางกฎหมายและในการจัดการประเทศ และพอใจกับรูปลักษณ์ทางวัตถุทางโลกเพื่อดำเนินกิจการของศาสนา เราจะตกสู่ “วัตถุนิยม” โดยไม่รู้ตัว จากนั้นการวิพากษ์วิจารณ์นักปรัชญาวัตถุนิยมด้วยข้อพิสูจน์ทางทฤษฎีและเชิงวิพากษ์นับล้านจะไม่เป็นประโยชน์แก่เรา เพราะในความเป็นจริงของการปฏิบัติและกฎหมาย เราจะจัดระบบศาสนาและเปลี่ยนศาสนาให้กลายเป็นเรื่องทางวัตถุล้วนๆ และระงับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมัน
• ดังนั้น ผู้นำที่แท้จริงจะต้องผสมผสานความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติทางชีววิทยาและธรรมชาติทางจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นของมนุษย์ ซึ่งต้องการความรู้ที่พระเจ้าประทานให้สนับสนุนโดยอัลลอฮ์ หรือความรู้ที่สืบทอดมาอย่างครบถ้วน มองไม่เห็นและโดยตรงจากศาสนทูต (ข.)

3. ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการตัดสินโดยความยุติธรรมที่แท้จริง

ในระบบตุลาการของมนุษย์ กฎหมายเชิงบวก — และแม้แต่นิติศาสตร์ที่อยู่ภายนอก — ปกครองโดยสิ่งที่ “อยู่บนโต๊ะ” ของหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญ (พยาน เอกสาร สิ่งบ่งชี้ที่ชัดเจน)

• หากผู้ประกอบวิชาชีพสิบคนกระทำความผิดและสมรู้ร่วมคิดต่อต้านผู้บริสุทธิ์ ผู้พิพากษาที่เป็นมนุษย์ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากสิ่งเร้นลับก็จะพอใจกับสิ่งภายนอก และจะปกครองผู้บริสุทธิ์นี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
• ในกรณีเช่นนี้ ความยุติธรรมที่แท้จริงจะหายไป และภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการสร้างสรรค์ถูกตรึงอยู่ในหัวใจ เนื่องจากความอยุติธรรมได้รับการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายภายใต้การคุ้มครองทางกฎหมาย
• ด้วยเหตุนี้ เหตุผลจึงจำเป็นต้องมีผู้นำของประเทศชาติซึ่งคุ้นเคยกับความเป็นจริงของเรื่องต่างๆ “ตามความเป็นจริงและในตัวมันเอง” ไม่ใช่อย่างที่ผู้คนพรรณนาและบิดเบือนสิ่งเหล่านั้น และการรู้จักนี้ทำได้โดยการสนับสนุนและความรู้ที่มองไม่เห็นโดยตรงจากอัลลอฮ์เท่านั้น

4. การสาธิต “ความเป็นไปไม่ได้เชิงประจักษ์ในสังคมมนุษย์”

ในบรรดาข้อผิดพลาดครั้งใหญ่ที่สุดที่ทำให้ทฤษฎีการเมืองของมนุษย์ล้มเหลวคือการปฏิบัติต่อสังคมมนุษย์เสมือนเป็นสาขาของการทดลอง ความแตกต่างที่สำคัญเกิดขึ้นที่นี่:

• สังคมของแมลงวันในห้องปฏิบัติการ: ในห้องปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์และชีววิทยา นักวิทยาศาสตร์สามารถศึกษาสิ่งมีชีวิต เช่น “แมลงวันผลไม้” ซึ่งคนหลายรุ่นเกิดและตายภายในไม่กี่วัน ซึ่งช่วยให้นักวิทยาศาสตร์สามารถสังเกตผลกระทบของปัจจัยเฉพาะหรือการกลายพันธุ์ต่อรุ่นต่อๆ มาหลายรุ่นได้อย่างรวดเร็วและเชื่อถือได้ก่อนที่จะได้ข้อสรุปและสรุปผล

• สังคมมนุษย์ที่ซับซ้อน: สังคมมนุษย์เต็มไปด้วยอันตรายยิ่งกว่ามาก สำหรับผู้นำที่วางทฤษฎีทางสังคม โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ หรือการตีความทางศาสนาส่วนบุคคลนั้น ก็คือตัวเขาเองเป็นมนุษย์ที่ถูกควบคุมโดยอายุขัยที่จำกัดและจะตายอย่างรวดเร็ว ผู้นำคนนี้ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้นานหลายศตวรรษเพื่อดูว่าการตีความและทฤษฎีของเขาจะสร้างสวัสดิภาพสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไปหรือความหายนะและการเบี่ยงเบน

• ผลลัพธ์ของการให้เหตุผลของมนุษย์ที่ไม่ได้รับการสนับสนุน:

• ความเข้าใจผิดของคนรุ่นร่วมสมัย: คนรุ่นที่อาศัยอยู่เคียงข้างผู้นำอาจสนับสนุนทฤษฎีหรือเหตุผลของเขา โดยคิดว่าเขาเป็นคนรุ่นเดียวกันในวัยของเขา โดยอาศัยการฟื้นฟูชั่วคราวหรือความสนใจในวงแคบในทันที

• คำสาปของคนรุ่นหลัง: หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ และด้วยการพัฒนาของมนุษยชาติและการค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ๆ คนรุ่นต่อๆ ไปอาจค้นพบว่าทฤษฎีและการตัดสินใจส่วนตัวเหล่านั้นได้ทำลายความเป็นมนุษย์และหยั่งรากลึกถึงความอยุติธรรม การทุจริต และการบิดเบือน คนรุ่นหลังจึงสาปแช่งผู้นำคนนั้น ความพัวพันในเลือดและความเข้าใจผิด:** ผู้นำที่เป็นมนุษย์เสียชีวิตและเสียชีวิต แต่เขาทิ้งชาติที่พัวพันไว้เบื้องหลัง — ไม่ว่าจะนองเลือดอันเนื่องมาจากการตัดสินใจทางการเมืองหรือนิติศาสตร์ที่ผิดพลาดของเขา หรือในการเบี่ยงเบนหลักคำสอนและจิตวิญญาณที่ทำลายล้างรุ่นแล้วรุ่นเล่า

เพื่อหลีกเลี่ยงภัยพิบัติทางประวัติศาสตร์ที่เกิดจากการทดลองกับกฎหมายและความคิดเห็นส่วนบุคคลเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์ ผู้นำคนนี้จะต้องได้รับการสนับสนุนและยืนยันจากอัลลอฮ์อย่างมีเหตุผล ผู้ทรงทราบสิ่งที่มองไม่เห็นและรู้แน่ชัดว่าสิ่งใดเป็นประโยชน์ต่อผู้คนและสิ่งใดที่เป็นอันตรายต่อพวกเขาตลอดหลายศตวรรษและอนาคต

5. การสาธิตการชำระล้างความรับผิดและความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความผิดโดยเด็ดขาด

ความจำเป็นของอิมาเมตเชื่อมโยงกับคำถามเรื่องความยุติธรรมของพระเจ้าในการคำนวณและการตอบแทนในวันฟื้นคืนชีพ และจากลิงก์นี้ การชุมนุมที่เด็ดขาดสองครั้งจึงเกิดขึ้น:

1. การสาธิต “การชำระหนี้” ต่ออัลลอฮ

อัลลอฮ์ผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่ง ทรงยุติธรรมและไม่ทรงอธรรมแม้แต่น้ำหนักของผงธุลี ดังนั้น หากอัลลอฮฺทรงบัญชาประชาชาติด้วยคำสั่งเด็ดขาด ให้เชื่อฟังและปฏิบัติตามผู้นำหลังจากท่านศาสดา ก็เป็นไปไม่ได้ที่ผู้นำคนนี้จะออกการตัดสินใจที่ผิดพลาดหรือการตัดสินที่เบี่ยงเบน (ไม่ว่าจะเป็นการกระทำสักการะที่กลายเป็นโมฆะ หรือในการตัดสินใจทางการเมืองและเป็นเวรเป็นกรรมที่นำไปสู่ความตายและสงครามเท็จ) แล้วสำหรับอัลลอฮ์ที่จะลงโทษผู้คนและถือว่าพวกเขาต้องรับผิดชอบในวันฟื้นคืนชีพที่ได้ติดตามผู้นำคนนั้น!

เพื่อให้บ่าวพ้นจากความรับผิดชอบต่ออัลลอฮ์ในวันชำระบัญชีเมื่อติดตามผู้นำ ผู้นำคนนี้จะต้องไม่มีข้อผิดพลาดและได้รับการสนับสนุน ไม่ผิดพลาดหรือลื่นไถล มิฉะนั้น อาจเกิดความผิดพลาดได้สำหรับเขา การบังคับให้ผู้คนติดตามเขาก็จะกลายเป็นการบังคับให้พวกเขาต้องโกหก ซึ่งเป็นไปไม่ได้สำหรับอัลลอฮ์

2. ระดับที่ซ่อนเร้นของ Caprice of the Self

ผู้คัดค้านอาจพูดว่า:

“เราเลือกคนชอบธรรมและเคร่งครัด เขาจะไม่กระทำความอยุติธรรม”

คำตอบก็คือ “อัตลักษณ์แห่งตัวตน” มีระดับที่ซ่อนเร้นและซับซ้อนมาก คนชอบธรรมอาจก้าวข้ามความปรารถนาทางวัตถุที่ปรากฏ (เช่น เงินและผู้หญิง) แต่เขาอาจตกอยู่ในระดับของนิสัยที่ซ่อนเร้น เช่น ความรักในการเป็นผู้นำ ความใคร่ที่จะยัดเยียดความคิดเห็นของตน หรือความชื่นชมในวิธีการปฏิรูปเฉพาะของเขาเองและการสันนิษฐานว่านี่คือความจริงอันสมบูรณ์

ความลาดชันทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้ไม่สามารถจะยุติได้ด้วยความกตัญญูที่ได้มาและชัดเจน แต่พวกเขาต้องการอย่างมีเหตุผลว่าบุคคลนี้จะต้องไม่มีความผิดอย่างแน่นอนด้วยคำให้การและการแต่งตั้งของอัลลอฮ์ (ผู้ทรงทราบถึงความทรยศของดวงตาและสิ่งที่หน้าอกปกปิด) และไม่ใช่โดยการกล่าวอ้างของเราหรือโดยการคาดเดาและรับรองที่บกพร่องของเรา

บทสรุป: อิมาเมตทำให้ความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้าสมบูรณ์และก้าวข้ามการสร้างสรรค์เหนือความไร้ประโยชน์

การติดตามห่วงโซ่การพิสูจน์ที่มีเหตุผลและปรัชญาอย่างเป็นระบบนี้นำเราไปสู่ข้อสรุปเดียวที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้: คอลีฟะฮ์หรืออิมาเมตที่แสดงออกถึงการขยายข่าวสารจะต้องเป็นตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์โดยการนัดหมายและข้อความ และผู้ถือจะต้องไม่มีข้อผิดพลาดและได้รับการสนับสนุนจากความรู้ที่มองไม่เห็นหรือที่พระเจ้าประทาน

ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระเจ้าลบล้างความไร้ประโยชน์ ↲ นำมาซึ่งศาสดาพยากรณ์เพื่อเป็นแนวทาง ↲ นำมาซึ่งอิมามาตสำหรับการอนุรักษ์อิสลาม

เงื่อนไขของอิมาเมตอย่างมีเหตุผล

1. การแต่งตั้งอันศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่การเลือกตั้ง)

2. ความผิดโดยสมบูรณ์ (สำหรับการล้างความรับผิด)

3. ความรู้ที่พระเจ้าประทานให้ (เพื่อนำทางจิตวิญญาณและภายใน)

การยอมรับทฤษฎี “การแต่งตั้งของมนุษย์” และความเป็นผู้นำที่ไม่ผิดพลาดคือการยอมรับการเปลี่ยนแปลงของศาสนาให้กลายเป็นระบบวัตถุที่มีลักษณะภายนอกที่เป็นทางการ โดยไม่ต้องให้ผู้เสนอเข้าใจ และการผลักดันของสังคมให้เข้าสู่การทดลองที่น่าเศร้าและการพนันกับชีวิตและศาสนาของชาติบนพื้นฐานของความคิดเห็นส่วนตัวที่ตายไปพร้อมกับการตายของผู้ถือครอง

สำหรับความเป็นหนึ่งเดียวกันอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง ซึ่งอาศัยสติปัญญาอันสมบูรณ์ของอัลลอฮ์ และการอยู่เหนือความไร้ประโยชน์และความผิดพลาด มันคือสิ่งที่ผูกมัดโลกไว้กับสวรรค์ด้วยความผูกพันที่ต่อเนื่องและไม่ขาดตอน เชื่อว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงเริ่มการนำทางด้วยการเป็นศาสดาพยากรณ์และการส่งสารเสร็จสมบูรณ์และปกป้องมันด้วยอิมาเมตที่ได้รับการสนับสนุน เพื่อให้ศาสนาคงความสดชื่นและอ่อนโยน และเพื่อให้จุดประสงค์ของการสร้างมนุษย์เป็นจริงในการเข้าใกล้อัลลอฮ์ด้วยวิญญาณที่บริสุทธิ์ สติปัญญาที่รู้แจ้ง และการชำระล้างความรับผิดชอบอย่างสมบูรณ์ในวันแห่งการนำเสนอที่ยิ่งใหญ่ที่สุด