預言とメッセージ: 実存の仲介者および神の導きの経路

はじめに: 最初の実存的な質問について

人間は、純粋に生物学的な次元を超えた自己認識を持つことによって、他のすべての存在から区別されます。彼は絶え間ない認知不安の重みにさらされている「探究心」のある存在であり、その不安が彼を強迫的に駆り立てて、彼の存在の現実を決定する 3 つの主要な質問に対する決定的な答えを探させます。そしてどこで？そしてどこへ？（原理、目的、運命）。

これらの質問に答えようとする試みにより、歴史を通じて人類はさまざまな道筋を立ててきましたが、純粋な実証的理性は、その厳格な前提に従えば、創造主から始まり被造物に至る一連の知識とコミュニケーション経路の存在の必然性を明らかにします。この実存的な線は、私たちが「預言とメッセージ」と呼ぶものであり、それらは創造の目的を達成し、人間を混乱と生来の不十分さの限界から完全な導きの地平へと導くために必要な手段であるからです。

1. メッセージの必要性の証明（人間の必要性と神の優しさ）

メッセージと使命の必要性を証明する際、理性は「創造者の知恵」と「被造物の欠点」を結びつける論理的な試みから始まり、それは2つの主な道筋で現れます。

1. 知恵と目的の証拠 (不条理の否定)

最初の紹介: 全能の神は絶対的に賢明であり、神の行動のそれぞれには必然的に目的と目標が伴うため、賢者は不条理から出発することはないことが哲学的証拠によって証明されています。
第二の前提: 人間の創造の目的は、認知的および道徳的完全性を達成し、創造主の真実を知り崇拝することに基づいて永遠の幸福を達成することです。
第三の前提: 人間の心は、物事の普遍性（正義の善さや不正の醜さなど）は理解していますが、限界があり、完全に至る道の詳細を自ら知ることも、死の壁を突破して、目に見えないものや運命を知り、神に近づく方法を知ることもできません。
結果: もし神が人間を導きなしに放っておいたら、人間が創造された目的に到達することは不可能であったでしょう。そしてそれは創造主の目的に違反し、創造の不条理につながるでしょう。そしてそれは賢者にとって不可能です。したがって、理性は道を明らかにする神のメッセージの存在を必要とします。

2. 「情報源の統一」の証拠とポジティブ宗教の混乱を押し戻す

実存的真実は 1 つであり、複数ではありません。 Falcon は、統一された正確な設計システムに基づいて構築されています。「創造の目的」は作られたものではなく、創造主の意志に従属するため、この目的を表明する資格のある唯一の団体は創造主自身です。

存在の目的について独自の儀式や理論を策定するのが人間に任されているとしたら、各個人は自分の気まぐれ、幻想、ナルシシズムに従って立法することになり、致命的な相対主義と、神が人間の気分に合わせて作られたアイデアに変わってしまう完全な認知的混乱につながるでしょう。したがって、神の知恵は、創造主の言葉を直接表現する唯一の決定的な公式情報源の存在を必要とし、それによって心の混乱が終わり、目的地が統一されるのです。

2. 哲学の天秤における予言

預言とメッセージは、単に伝達された神学的概念ではなく、目に見えない世界と目撃された世界の間の架け橋としてその本質を分析した歴史の偉大な哲学者によって研究の焦点となってきました。

1. ギリシャの哲学者

ギリシャ哲学の指導者たちは、厳密な意味でアブラハムの一神教のメッセージを持った同時代人ではありませんでしたが、人類を導くために神の知恵と実存の仲介を受け取るメカニズムを深く研究しました。

プラトン (紀元前 427 ～ 347 年頃) (プラトン)

プラトンは対話篇「共和国」と「法」の中で、賢明な立法者、あるいは霊感に満ちた立法者とは、「物質の洞窟」から自由になり、自分の精神性と精神を理想の世界、つまり絶対的かつ永遠の真理の世界に高め、その後、善良な都市の指導と組織の手段に戻ることができる人物であると見ています。

対話篇「ティマリウス」の中で、彼は、神の霊感を受けた者は「霊的な選択と同化」の状態を経ることで、天の意志の「翻訳者」（ヘルメネウス）としての役割を果たし、それを人間を守り魂を改革する法律に転写することができるという考えを提唱している。

プロティノス (西暦 204 ～ 270 年頃) (プロティノス) と新プラトン主義

プロティノスは「宇宙の流れ」の理論を確立し、存在は「一者」から普遍的な心と魂を通って徐々に生じ、流れ出すと見なしました。この教義では、預言者や偉大な賢者は、暗黒物質のベールを貫通して宇宙の精神から溢れ出る光を直接受け取る「霊的磁石」を持った稀有で意欲的な人間の魂とみなされ、物質の密度によって妨げられている普通の人間に教えと導きの形でこの光を再放送します。

2. 西洋の哲学者

近現代において、西洋の哲学者は、絶対的なもの（神）と相対的なもの（人間）を結び付ける歴史的かつ倫理的なツールとして預言を検討してきました。

ゴットフリートライプニッツ (西暦 1646 ～ 1716 年) (ゴットフリートヴィルヘルムライプニッツ)

ライプニッツは、神は人間の心の中に道徳的かつ生得的な真理を預けているが、抑制のない感情や物質的な欲望が一般の人々の心をそれらに盲目にしていると信じています。ここで、ライプニッツによれば「歴史の加速剤と覚醒者」としての預言とメッセージの機能が現れます。預言者は、明確かつ簡潔な形で導きと合理的な警告を提供する調停者であり、人類が基本的な道徳法則に到達するまで実験的混乱に費やしていたであろう何千年も救ってくれます。

ヨハンフィヒテ (西暦 1762 ～ 1814 年) (ヨハンゴットフリートフィヒテ)

フィヒテは、「霊的天才」の観点から預言という現象を研究し、預言者を「神的および道徳的意志」に対して絶対的かつ例外的な感受性を備えた中心人物とみなしました。彼にとって預言者は単なる知識の伝達者ではなく、自己を献身し、その意識が狭い個人的利益から完全に切り離され、社会に衝撃を与え、社会を動物的な状態から霊的進歩へと引き上げることができる最高の道徳律の生きた体現者となる、原動力であり実存媒体である。

サミュエル・コールリッジ (西暦 1772 ～ 1834 年) (サミュエル・テイラー・コールリッジ)

コールリッジと精神哲学者たちは、人間に共通する「狭い論理的理解」（理解）と、鋭い洞察力である「包括的な心」（理性）の 2 つの意識レベルを区別しました。コールリッジは、預言者はその純粋さの頂点にある「完全な心」を持っており、それによって自然の背後にある一体性と創造主とのつながりを認識し、この包括的なビジョンを普通の人間の理解に適した教えや物語の形で定式化できるため、預言者は導きの究極の仲介者であると信じています。

3. イスラム哲学者

イスラム哲学者は、形而上学の構造と存在の存在論を通じてそれを哲学的に解釈し、預言理論を証拠的成熟の頂点にまで高めました。

ここでまず注意しなければならないのは、彼らの哲学用語における「心」とは、一般的な口語的な意味、つまり単なる思考、暗算、または人間の日常的な知性を意味するものではないということです。むしろ、彼らにとっての心とは、「抽象的な本質であり、それ自体が存在し、物質を超えて上昇し、普遍的かつ実存的真実の源を表す実存的な光」である。

アル・ファラビ (260–339 AH / 872–950 AD)

アル・ファラビは、預言の哲学理論の基礎を築いたと考えられています。彼は預言者が実存的な功績によって「善良な都市の大統領」であると見ています。預言者は、2つの力を通じて、パラドックスの世界と地上の世界の間を仲介する光り輝く霊的本質である「活動的な心」と交信します。1つは、魂が超越的な真理と一体となる磨かれた鏡となる精神的抽象化の最高度である「学んだ心」のランクに達する彼の精神力と、視覚的および聴覚的なイメージの抽象的な意味をシミュレートする彼の超自然的な想像力です。したがって、預言者は、目に見えない真実をすべての人のための指針となる法則に変換する実存的な経路です。

イブン・シーナ (370–428 AH / 980–1037 AD)

イブン・スィーナーはこの命題をさらに深め、社会的および実存的に預言の必然性を証明しました。人は市民会議なしでは生きていくことができず、会議には法律（シャリーア）が必要であり、法律には法律（立法者）が必要です。この立法者は、「神聖な心」によって人間と区別されなければならない。それは普通の知性ではなく、むしろ最高の実存能力であり、魂にあふれる神聖な光であり、預言者が「普遍的真理を直観」し、人間の学習や時間的論理的測定の手配を必要とせずに、瞬く間に一度に認識結果に達することを可能にし、その結果、導きの洪水が神から預言者の心を通って人類に降り注ぐことになる。

Al-Suhrawardi (549–587 AH / 1154–1191 AD) (啓蒙哲学の著者)

シェイク・シハブ・アルディン・アル・スフラワルディは、預言は「神格化と輝く輝き」の頂点であると信じています。彼にとって、心は抽象的な光であり、預言者は、魂が物質の黄昏と暗闇から解放され、心の中に「全能の光」と神の国の世界の光が輝いた人です。彼にとって預言者は、厳密な合理的証明と直接的な輝かしい証言を組み合わせた神格化された賢者であり、被造世界の無知の闇を払拭する光の媒介となる。

イブン・アラビ (560–638 AH / 1165–1240 AD) (哲学的知識学校の所有者)

シェイク・アル・アクバルは、哲学的かつ実存的な深さにおいて「完璧な人間」という概念の真の創始者と考えられています。彼にとって、完璧な人間とは、単に近い意味での「道徳的に良い、またはまともな」人ではなく、むしろ「包括的な宇宙およびすべての存在の短縮版」です。彼は「神のすべての名前と属性」が現れる鏡となるに値する唯一の存在です。イブン・アラビーの預言とメッセージは、このアイデンティティの現れです。預言者は地峡を代表する完璧な人間であり、真理（創造主）と被造物（被造物）の間の絶対的な仲介者であり、預言者なしではこの世界の豊かさと導きのシステムは確立されなかったでしょう。

ムラサドラ (979–1050 AH / 1571–1640 AD)

「超越の知恵」の学派において、ムラー・サドラはこれらのビジョンを総合し、預言者が「4つの合理的な本」を通じて道と実存的行動の段階を越えた「完璧な人間」であることを証明しました。彼は事実とともに創造から真実へと旅した後、啓示と立法に従って、真実から創造への最後の旅に真実とともに戻ってきます。彼にとって、預言者は人類の発展と実存的成長の頂点を表しており、その心と魂は真に上の世界と一体となっており、そのため彼の内面は抽象的な王国となり、彼の外面は人間的で物質的なものとなり、彼の行動と法律は神の豊かさと不完全な人間の魂を完全にするための彼の導きの直接の延長となる。

3. メッセンジャーの実存的区別の現実（「郵便配達人」幻想の解体）

方法論的および概念的な免責事項：この章の詳細に入る前に、ここでの哲学的および証拠的分析は、特に預言者ムハンマド（彼とその家族に神の祈りと平安あれ）という人物を中心に展開するものではなく、個人的な歴史的出来事としての彼に限定されるものではないことを注意深く指摘する必要があります。むしろ、研究は主に、実存レベルとしての「預言の位置とメッセージの位置」、および創造者と被造物との間のコミュニケーションの一般的なチャネルに焦点を当てています。

この「仲介者」という存在ステータスは、固定的または同等のランクではありません。すべての預言者と使者は預言者としての地位を定義する本質的な資質と資格を持っていますが、彼らの実存的な階級と地位は哲学的懐疑の性質に応じて異なります。これは疑わしい真実であり、その程度は預言者ごとに親密さ、認知的および形成的完全性の点で強度と厳しさが異なります。この実存的な進歩の中で、人間の完全性はその崇高な頂点とその絶対的で最も完全な現れに達し、それを超えると最大かつ最後の使徒（彼と彼の家族に神の祈りと平安がありますように）の人格にはランクが存在しないため、彼はこの一般的な地位の最高の証拠であり、最も完全なモデルでした。

一部の読書が陥りがちな一般的な認識上の誤りと表面的な逸脱の一つは、非宗教的命題だけに限定されるものではなく、使徒の信奉者であると公言する多くの人々の意識の中にさえ広がり、発生しており、彼と同時代人であり、時と場所で彼に同行し、彼と一緒に暮らした人々の間でさえ、使徒は構造的、精神的な観点から完全に完全に「普通の人」に過ぎず、「彼はそうする」という抽象的な道徳的性質のために神によって選ばれただけであるという認識である。嘘をつかないこと」、そして彼の使命はメッセージの受信と送信に限定されていると述べました。乾いた中立性で、意味が理解できず、自分の存在の起源に影響を与えないメッセージを運ぶ「郵便配達員」のように。

この理解の欠如は現代の産物ではなく、むしろ古代の歴史的な欠如の延長です。聖クルアーンは全編で構成されており、その大部分は、預言者たちを、その存在的地位をまったく評価せず、軽蔑し、その地位を無視して扱った人々の物語に基づいている。そのため、彼らは、知覚手段において自分たちに似ている一時的な人間にすぎないとみなして、預言者たちを攻撃し、理解力、ノウハウ、純粋な人生経験を増進させたのだ。

この認知的混乱は、物質の法則に支配され日常生活の軌道を運動する体としての預言者の「見かけの人間性」と、預言者を絶対的なものと相対的なものとの間の揺るぎない地峡であるとみなす「間違いのない形成的真理」との間の区別の欠如から生じます。

この幻想を解体するために、証拠の心は、神の仲介の役割には必然的に、常識における単純な道徳的誠実さを超えた優れた個人的特徴を必要とし、それは3つの詳細な次元で明らかにされると規定します。

1. 形成的および身体的優秀性 (形成的使命)

メッセンジャーの魂は、物質の性質や法則によって完全に支配されている他の人類の魂とは異なります。むしろ、それは、外部の物質がそれに服従し、その意志に従うほどの輝かしい力と精神的な純粋さを獲得した魂です。

この問題を哲学的に説明すると、イブン・シーナはムッラー・サドラとともに、普通の人間の魂は限られた力と影響力を持つように作られていると信じています。彼女は自分の体以外のものを管理したり、動かしたり、影響を与えたりすることはできません（手を動かすことや歩く意志など）。メッセンジャーの魂に関しては、その存在の強さと超越的な純粋さのため、その影響範囲は自身の体の境界を超えて広がり、最高の力とつながり、したがって神の意志により、この広大な宇宙とその要素の問題に直接影響を与えることができるようになります。

この魂の感情の拡張は、これら二人の哲学者が奇跡の発生を説明する哲学的な深さです。それは単なるシステムの外側のショーではなく、むしろ常人の能力の限界を超えた完全な超魂の力の直接的な影響です。神はこれに物質の現象を制御し、曲げる能力を与えた。それは、これが無罪の文書であり、大使館と指導の誠実さの証拠となるためである。

2. 優れた精神的および認知的能力 (神聖な心と衝動的な直観)

普通の人間は、五感、次に間違いを伴う精神的抽象化、そして段階的な学習（導入と結果）という限られたツールを通じて知識を獲得します。メッセンジャーに関しては、哲学的に「神聖な心」と呼ばれる並外れた精神ランクを持っています。

この心は直接的な衝動的な直観によって特徴付けられます。人間の教師も、長期間にわたる論理的な測定の取り決めも必要ありません。メッセンジャーの意識は、目に見えない「活動的な心」と結びついており、普遍的な知識と真実が、一般的および部分的の両方で、最高レベルの確実性と認識の明瞭さで、瞬時に瞬時に彼の中に刻み込まれます。それは時間と空間を越えるアンビエントマインドであり、知識の消費者ではなく、知識の源となるように構築されています。

3. 卓越した心理的能力と優れた想像力 (正式な啓示の形成)

郵便配達員は理解できない文章を伝えますが、メッセンジャーはより優れた翻訳者であり、理解者です。このメッセージの最大の課題は、物質によって覆い隠されている有限な人間の心に、無限で抽象的な神の真理をどのように伝えるかということです。

ここにメッセンジャーの精神的な強さと並外れた想像力が現れます。彼はその啓示を心のレベルで道徳的かつ抽象的な方法で受け取り、幻想や心理的傾向のない優れた純粋な想像力によって、これらの崇高で崇高な意味をイメージ、音声、ことわざ、物語、そして国王の証人や演説の聴取などの奇跡的な宣言的言語に「翻訳し、変換」します。

このグラフィック的かつ心理的な能力は、集団指導のためのツールです。メッセンジャーのこの並外れた想像力がなかったら、目に見えないものの知識は抽象的で孤立したままであり、創造の一般性を導き、方向付けることは不可能だったでしょう。

結論: メッセンジャーは、神によって選ばれた「完全な人間」です。なぜなら、その存在構造、心、魂、体質が、神の現れと目に見えない言葉の重みに耐える資格があり、準備ができている唯一の人だからです。それは「地峡の地峡」と必要な存在の橋を表しています。神学の世界と王国から導きがもたらされ、人間を実存の目標に導くことができる人間の形で定式化されましょう。

4. なぜメッセンジャーは人間でなければならないのでしょうか？（均一性・類似性の証明）

認知経路の必要性とメッセンジャーの例外的な特徴を証明した後、心は伝達者の外面的具体化についての疑問を課す。なぜ創造主は人類からのメッセージの伝達者をその外見で選び、彼を天使のような目に見えない存在にしなかったのだろうか？

1. 可能性と模倣の証拠（実践例）

メッセージの目的は、無味乾燥なテキストを提示することではなく、むしろそれを実際の現場での応用モデルに変換することです。もしその使者が、飢えず、渇望せず、疲れず、病気にならない王だったら、人々はこう言って反対しなければならなかったでしょう。

「あなたは輝く天使だからこのようなことをしますが、私たちは肉欲と物質的な弱さに支配された人間です。」

メッセンジャーが人間であるという事実は、彼の日常生活の形に現れています。彼は忍耐強く、許し、本能と闘い、苦しみます。彼は、神の方法とその法則が人間の能力の範囲内で完全に適用できることを実践的かつ精神的に証明し、それによって言い訳は取り除かれ、模範を示し模倣するという使命の目標が達成されるのです。

2. コグニティブコミュニケーションへのガイド (問題)

受信と理解には、送り手と受け手の間の調和と調和が必要です。純粋で、高貴で、輝く自然は、普通の人間の感覚と神経系の能力を超えており、それをありのままに見ると、認識と理解を妨げる衝撃と驚くべき驚きを引き起こします。

人々が安心して、心を驚かせるような恐怖や驚きを感じることなくスピーチを聞いて理解するには、論理的には、メッセージの伝達者が性別や外見において問題を抱えていることが必要です。彼は食べ物を食べ、市場を歩きますが、彼の内面は王国とつながったままです。

5. 礼拝の停止と統一法の必然性

上記に基づいて、メッセンジャーとメッセージの目的は、神を知るという創造の目的を達成することです。この知識が行動に反映され、完璧が達成されるためには、礼拝が必要です。ここで、深い神秘的な精神的規則が現れます。

「最初に立っている人ではなく、渡って到着した人以外には誰もその道を知りません。」

人間は旅の始まりにおいて、物質、無知、そして感覚的知識の始まりによってベールに包まれていますが、メッセンジャーは神が啓示によって物質のベールを破った人であり、そのため彼は「渡って到達」し、実存システムの真実を目撃しました。崇拝は神への服従の宣言であるため、もし人がそれを自分の意志で考え出したとしたら、実際にはその人は自分の欲望、自分の限られた精神的認識、そして自分が望むものを崇拝していることになるでしょう。したがって、崇拝は、魂とその善の秘密を知っている創造主によって設計され、その使者であるアル・ムスタミンによって知らされた方法と構造で「停止」されなければなりません。

知識と崇拝のこの「カタログ」が、口頭の物語の混沌の中に消えたり、日常の中で歪曲されたりすることなく、世代や世紀を超えて残るために、神の知恵は、それが成文法の形に形作られ、神からの言葉と意味が統一され、固定され、誰もが服従し、統一された目的地を有する絶対至上主義の憲法となるよう命じた。これは、自己奇跡によって支えられた天の本やメッセージに具体化されており、真実に対する無罪を永続的かつ継続的に示す手段となるものです。わたりと暗記は指導のためのツールです。

結論

上記に基づいて、この包括的な証拠と哲学的研究は、預言とメッセージは単なる宗教的な選択や過ぎ去った歴史的出来事ではなく、むしろそれらは創造主の知恵によって要求され、被造物の必要によって要求される絶対的な実存的かつ認識論的必然性であると結論付けています。

メッセンジャーは、道徳的誠実さだけで選ばれた単なる自動配達員や「郵便配達人」ではなく、むしろ「完全な人間」であり、最高レベルの神の理性と形成上の卓越性が出会い、豊富な神の啓示と統合された最も完璧な仲介者です。人類を無知の闇と自然の心の限界から導きと完璧の光へと導く、ユニークなコミュニケーション経路となること。

メッセージを通じて心の方向性が統一され、メッセンジャーの人間性を通じて実践的な模範が達成され、統一された真理の法則を通じて欲望と人為的な傾向の混乱が追い出され、最終的には創造の真の崇高な目的が達成されます。

探究の道 最初から最後まで